摘 要：“元九登高”是川东北尤其是四川达州市广为流传的民俗文化现象，2009年又被评为“中国·四川十大名节”。“元九登高”活动由来已久，据传早在一千多年前就已经开始。达州市“元九登高”活动存续了上千年，且越办越好，其背后隐含着的，是达州市甚至四川人民的精神追求。

关键词：元九登高;民俗文化

1 “元九登高”活动介绍

登高是中国各地源远流长而种类繁多的集健身、娱乐、观光和民俗等活动于一体的民间文化的重要表现形式之一，最富盛名和最有影响的是农历九月九的“重阳登高”。随着2008年中国举办奥运会，在全国各地组织了规模巨大的“迎奥运登高健身”活动。

四川省达州市的“元九登高”，据民国22年编纂的《达县志》所记“元稹昔守达，是日归棹轻。邦人齐出送，祖饯登翠屏。”即意味着达州“元九登高”活动从公元818年民众登高送别在达州任司马的元稹延续至今。2006年，达州市人大决定把正月初九定为达州的地方节日——“元九登高节”，2009年又被评选为“中国·四川十大名节”之一，是四川重要的非物质文化遗产。

现在，“元九登高”在川东地区成为影响大、范围广、参与性强的公众项目。随着历史的发展，“元九登高”俨然成为了当地极具特色和魅力的文化元素。每年正月初九，达州城里男女老少都会相约好友前去攀登，不到山顶决不罢休，寓意步步高升，踩掉之前的霉运，用全新的心态迎接新的一年。沿途可以饱览大好山河，开阔视野，回家途中可带树枝，寓意“带财”，是一项极具潜力的绿色朝阳产业。

2 登高活动的由来和意义

“人往高处走”的俗语说明登高这一行为是和人类生命意识的觉醒同步出现的。在这漫长的历史中，登高大概经历了三个阶段。

第一个阶段是保证生存安全意义上的登高。

在我们的祖先脱离类人猿后，为了自身的安全，不受猛兽的袭击，并且为了隔离地面的积水和潮气，往往栖息在高峻而奇险的山洞里，形成了人类居住历史的“山顶洞文化时期”，距今约3万年。后来，人类开始在高高的树上生活，于是有了“有巢氏”的传说。

第二个阶段是扩大视野，抒发胸中郁闷之气的登高

进入文明时代之后，人们已经不需要通过居住在高处以躲避蛇虫猛兽的侵害了，但是在中国古代，许多的诸侯皇帝都爱修建高台，如夏桀的瑶台、商纣的鹿台、燕昭王的黄金台、曹操的铜雀台……在这些高台上，居高临下，视野宽阔，心胸也为之开朗，能够缓解终日在宫墙屋檐遮蔽下的郁闷之情。

第三个阶段就是礼敬上天、希求能因靠近神明而得到祝福的登高。

文化发展到一定阶段，宗教就开始盛行起来。古人所崇拜的，基本上都是来源于天上的太阳、月亮、光、火、雷、雨等等自然现象，自然而然的，神话中的神明就都以天作为他们的居所了。人们相信越靠近神明，就越能被神明看到，也就越能获得祝福，从而获得健康幸福。所以，人们登高就是为了礼敬上天，希望能得到祝福。

3 “元九登高”活动的由来

最开始的时候，元九登高是为了踏青，也就是扩大视野，抒发胸中郁闷之气。因为达州是山区，被两座大山包围，冬天见到的阳光很少，所以，到了春天，人们忙完过年的事情之后，就会登上两座大山，享受久违的阳光，进行休闲的踏青活动。

到了宋朝，道士们在翠屏山上建了华阳观，之后又改建成了真武宫。因为正月初九是玉皇大帝的生日，道士们会在山上举行盛大的庆典活动，人们都赶去翠屏山参加活动。渐渐地，元九登高的地点变成了翠屏山，登高活动也从民间的踏青活动变成了礼敬上天、希求能因靠近玉皇大帝，得到玉皇大帝祝福的登高。

到了民国时期，军阀统治达州，用达州历史上的著名人物元稹比喻自己，说元九登高节是纪念元稹的活动。达州的普通市民也希望有一个传说中的“元稹”那样的好人来统治达州，所以，达州的元九登高节又变成了一个纪念元稹的活动。

现在，达州市政府给了登高节一个“年年登高，人人进步”的主题，登高节越来越火，变成了一个健身的活动，也成为了四川最著名的十个节日之一。

4 “元九登高”活动中体现出来的四川人的精神追求

最开始，登高节是人们拜年以后，朋友亲戚们聚在一起庆祝的活动。在中国，拜年最开始是为了确认自己的亲戚朋友们没有死在寒冷的冬天的活动。确认了自己的亲戚朋友们都没有死去之后，达州的人们开始高兴地一起出来玩，感受一下春天的气息。所以，这个时候的登高节其实是在欢庆自己的亲朋好友还在身边，欢庆春天的又一次到来。从这里可以看出，这个时候的四川人追求的是自己和亲戚朋友们的平安。

到了宋朝，登山的目的从上山踏青变成了祭祀玉皇大帝，祈求玉皇大帝的保佑，从而获得平安。从这里可以看出，这个时候的四川人不再只因为自己和亲戚朋友们已经平安了而欢呼，还开始了追求未来的平安。

到了民国时期，人们在军阀混战的时候怀念元稹，希望的是能够遇到像元稹这么好的官员来保护他们。这时候，四川人已经不再相信神明能够带来平安了，转而去相信世俗世界能够给自己和亲戚朋友们带来平安，他们没有放弃追求平安的想法。

现在，四川人追求平安的愿望已经基本实现了，他们欢呼着已经有了的平安，也感谢着政府所带来的未来的平安。这时候，四川人的人身安全上的平安已经得到了保证，开始追求的是精神和社会上的平安。所以，达州市政府给了“元九登高”活动一个“年年登高，人人进步”的主题，就是希望能够市民们能够通过自己的努力而获得精神和社會意义上的平安。

归根究底，无论是远古时代为了躲避蛇虫猛兽而登高，居住在山洞里或者树上，还是为了祈求神明庇护而进行的登高活动，亦或者是现代“年年登高，人人进步”的文化活动，四川人所追求的，都是自己和亲戚朋友们的平安。

参考文献

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[6]刘静.《达州元九登高民俗文化探源》[J].《学理论》.2014（25）

[7]周小兵主编.《对外汉语教学入门》（第三版）[M].2017

作者简介

邓维伟（1998-），男，大学本科，四川省达州市，研究方向：汉语国际教育。