白勇

摘 要：石刻是一种以天然石材为原料进行雕刻创作的艺术，新石器时代原始先民用坚硬的石头制成各种工具狩猎采集之余，开始用简单的石饰品来装点自己的生活，从而赋予石头超出生产工具的意义。之后的千百年来，先人们或在石头上刻上文字，或在石头上绘出图画，或在石头上雕凿信仰虔诚，或在石头上尽写喜庆吉祥。大同博物馆馆藏石刻文物精品较多，展示了我国石刻艺术的突出成就。

关键词：大同;石刻;精品

中国石刻艺术起源较早，根据目前考古资料可知，在新石器时代就已出现石雕、石刻等艺术品，先秦时期在天然石块上的镌铭题刻大量出现，汉代是石刻艺术发展的重要时期，西汉时期陵墓前已有大型的圆雕石刻作为装饰，西汉中晚期出现了石碑，而广泛应用于墓葬壁饰的画像石多采用线刻、浅浮雕、阴刻等手法，画面情景生动，内容复杂多样，代表了汉代石刻的突出成就，也体现出石刻艺术的高度成熟。魏晋南北朝时期是中国雕塑发展的又一个重要时期，随着佛教的传入，石窟寺大量开凿。云冈石窟在装饰题材上融合了大量外来文化元素的同时，雕刻技艺既接受外来影响又糅合了秦汉以来中国传统的技法，极大丰富了形体装饰效果，使北魏石刻艺术达到了新的高度。唐代石刻艺术空前发展，不仅有大量气势雄浑、灵动优美的佛道造像，而且碑铭、经幢、建筑构件也精品跌出，唐代精湛的雕刻技艺对后世的雕塑艺术产生了深远影响。辽金元时期石刻艺术发生明显的变化，题材内容向多元化、世俗化发展，写实的表现技法十分成熟，艺术风格趋于秀美。大同为北魏前期的都城及辽金时期的陪都西京，其经济文化十分发达，文物遗存丰厚，下面介绍几件大同博物馆馆藏石刻精品文物，以飨读者。

北魏石雕棺床 大同北魏墓出土，棺床由分开的石板组成，前立面呈倒山字形，棺床下部为三个床足。立面上的装饰以横向的旋纹分隔，上部饰连续的波状忍冬纹带，一枝藤蔓上的两侧分饰一两个叶片，交互翻卷，起伏有致，下部饰水波纹，棺床每一块的中心部位雕成桃形，两侧雕成对称的水波状向中心卷曲，流畅生动。足部两侧雕上下伸出的四叶忍冬纹，中部雕兽面，卷草一气呵成，水波流动自然，整体线条洗练流畅。

北魏雕莲花瑞兽纹石帐座 太和八年（484）司马金龙墓出土，鼓状覆盆形，底座方形。出土时置于棺床前，用于插屏风或帐幔。帐座图案浮雕而成，顶部插孔四周装饰联珠纹、双莲瓣纹，腹部环绕蟠龙。四角浮雕伏虎、卧狮、蹲猴、鹰噬蛇，动静相宜，精彩传神。底座浮雕忍冬纹。

北魏雕伎乐龙纹石帐座（图1） 太和八年（484）司马金龙墓出土，鼓状覆盆形，方形底座，置于棺床前，顶部圆形插孔外浮雕饱满的双莲瓣，腹部镂雕四条蟠龙首尾相衔，身姿遒劲，穿梭在汹涌波涛中。底座四壁浅浮雕波状缠枝忍冬和姿态各异的伎乐天人，四角雕乐人，乐人或击鼓，或弹五弦琵琶，或吹筚篥，或翩然起舞，表情生动，栩栩如生。

北魏石雕武士像 大同二电厂北魏墓出土，为成对出土的镇墓武士。两个武士均头戴兜鍪，身穿铠甲，双目外突，高鼻、阔口的形象，身上的铠甲上用黑彩绘出细密的鱼鳞纹代表甲片。其中一个武士左手执盾，右手抚于脑后，面向左侧，盾牌饰几何纹。另一个武士左手握兵器（已不存），面向右侧，塑型夸张。两件镇墓武士相对而视，威严肃穆。大同北魏墓出土的镇墓武士俑多为陶质，石质较少。这组石刻镇墓武士比例协调，雕刻精致，具有很高的艺术价值。

北魏石雕弥勒坐像 大同城南轴承厂出土，该处遗址出土了鎏金铜铺首、鎏金铜高足杯等多件北魏时期重要文物。这尊交脚弥勒造像为砂岩质，正面雕弥勒菩萨坐于狮子座上，头戴高冠，佩项饰，下着裙，双手捧钵。身后舟形背光，上饰光焰纹，两侧雕胁侍菩萨。狮子坐下为雕有摩尼宝珠和供养人的束腰须弥座。背面用十字分隔为四区，剔地起突，各雕出四名持莲花的供养人。交脚弥勒像是云冈石窟常见的题材，这尊像刀法娴熟，构图精巧，是北魏时期单尊造像中的精品。

北魏石雕二佛并坐龛（图2） 大同城南出土，砂岩质圆拱龛，龛内雕释迦牟尼佛与多宝佛并坐说法的场面。佛像高肉髻，着袒右肩袈裟，结跏趺坐。龛楣尾部雕龙头反顾，龛上部雕供养天，两侧雕胁侍菩萨，下部中央雕博山炉，炉两侧雕蹲狮，狮子后尾的忍冬图案是北魏平城时代典型的装饰纹样。二佛并坐是云冈石窟最多见的一种造像组合形式。

北魏圆雕四螭纹石灯（图3） 大同御东北魏墓出土，由灯盘、灯柱、灯座三部分组成，灯座整体呈方形，四立面各呈倒凹字形，以一道凸旋纹分成上下两部分，下部饰水波纹、单瓣莲花纹，上部饰龙纹。灯柱圆柱形，灯盘圆形，灯座四角饰螭虎蹲踞其上，身躯在灯柱处呈s形，顺势口衔灯盘，螭虎双目直视灯盘内，小耳，大口，腰细臀肥，前后足两两相扣，后尾向内卷曲，造型流畅，构图巧妙。

唐石雕金刚力士像 大同市左云县出土，金刚力士又称“密迹金刚”或“密迹力士”，是佛教护法神，一般立于佛的两侧或殿堂四角。这两尊唐代石刻力士像头戴宝冠，袒胸帔帛，短裙露膝，浑身肌肉向外凸起，跣足立于长方形台座上。一尊左手握拳，右手执金刚杵，一尊右手握拳，左手执金刚杵，相对而立，怒目圆睁，阔口大张，肌肉健硕，骁勇雄强。身姿呈S形，孔武有力，动感十足。

唐石雕释迦牟尼像 大同市灵丘县曲回寺石像冢出土，位于灵丘县独峪乡曲回寺村四周，是盛唐时期重要的佛教遗存，石像冢当地俗称“塔儿”，外观为土石堆起的墓丘，直径约10米，高出地面约3～5米。冢下用当地所出的花岗岩砌南北长约5米、高宽约1.5米的石室，石室内排列大小不等的石雕像，石室门口处有巨石，有的石上雕佛像。斗江岗1号冢前巨石上雕有横向并列的七佛，并有“大禅师道秀和尚”“大禅师道信和尚”“大禅师法忍和尚”“天宝十载”“维大唐天宝十一载七月一日”等题刻。整个石像冢群规模宏大，形制特殊，国内外极为罕见。石像冢的出土造像为圆雕或浮雕雕造，姿态或坐或立，题材有佛、菩萨、罗汉、弟子，内容丰富，栩栩如生。这尊释迦牟尼佛坐像高肉髻，着双领下垂袈裟，双手结禅定印，面相丰满，具有典型的唐代风格。

唐石雕菩萨像 大同灵丘曲回寺石像冢出土，曲回寺石像冢出土的造像有佛、菩萨、罗汉、弟子等，这尊菩萨像束高髻，左手执天衣一角，身体重心略向一侧扭曲，生动妩媚，帔帛婉转飘逸。整体造像比例舒展匀称，自由活泼。

唐佛三尊石造像 大同市灵丘县曲回寺石像冢出土，一佛二菩萨，舟形背屏。佛高肉髻，着双领下垂式佛衣，内着僧祗支，双手结印，面相丰满，方圆适度，方形束腰台座，上搭覆布。菩萨分立两侧，身披披帛，身体呈S形，姿态生动。

辽石雕大日如来坐像 大同华严寺造像，大同华严寺是辽代皇家寺院，规模宏大，寺内现存有精美的辽代彩塑。这批青石质辽代造像共18尊，分别结不同的手印，具有密宗造像特征，原为华严寺海慧殿内塑像，海慧殿拆除后塑像保存于大同博物馆。明代这几尊塑像曾經包泥彩绘，后包泥脱落。这尊大日如来佛坐像，披通肩袈裟，内着僧祗支，结跏趺坐，双手结智拳印，螺发，肉髻平缓，半圆形髻珠，造型丰满，比例适度。

辽释迦牟尼佛石坐像 原为大同新荣区南禅寺造像，后移于大同博物馆内。一铺塑像共三尊，为释迦牟尼佛、骑象的普贤菩萨、骑犼的观音菩萨。青石质，释迦牟尼佛端坐在高大的台座上，台座束腰形，下部为八边形，上部是盛开的莲花形，莲瓣硕大。释迦牟尼佛面相宽厚，螺发，眉间有白毫，肉髻低缓，着方领下垂式大衣，内着僧祗支，腿上有曲蛇状衣纹，时代特征显著。

大同地处塞外，介于北方草原游牧文化及中原汉族文化的交汇地带，文化面貌上兼具草原文化与中原文化特征，北魏时期丝绸之路东延至平城，西方文化因素融入，形成大同地区石刻文物多元文化汇聚的浓郁地方特色，北魏石雕精湛的工艺代表了一个时代开放大气、积极进取的民族精神，北魏石刻文物上的卷草纹、莲瓣纹为后代装饰纹样的主流，唐辽时期大量的佛教遗存印证了大同地区为佛传重地的史实。