苏露锋

近日网上流行一个段子。记者采访小学生：“如果你有很多钱，你会拿去干吗？”小学生回答：“我会买下我的学校。”记者好奇地问：“买下你的学校干吗？”小学生淡定地说：“我要给那些老师布置作业！”

学生言下之意，是作业之多、之累、之苦。此答令人忍俊不禁，却又似乎蕴含理性——他要从既定规则的被动适应者，变成规则的制定者。在孩子眼中，学生要做作业是学校定下的规则，而且赋予了老师布置作业的权力。买下学校，自然就有权重新制定规则，让老师做作业。作业过多，自然不合理。不过，作业是学生之义务，也是温习知识所必需，而让老师做作业则颠倒了学与教的秩序，当然更不合理。

这个学生只是认知犯错，误入制定规则的“歧途”，无伤大雅。这令人联想到一百多年的科举考生洪秀全，在制定新规的实际操作过程中，在“歧路”上走得太远，最终葬送了太平天国。

洪秀全多次参加科举考试，却名落孙山。科场的屡次失利，使洪秀全倍感屈辱，他下定决心愤然发誓：“等我自己来开科取天下士罢！”从此，一个打破旧秩序、重建新规则的反清斗士横空出世。

太平军攻克广西永安后，洪秀全的科举情节死灰复燃，此时他已称“天王”，可以自己举办一次考试，来考察别人了，他迫不及待地以科考来庆祝自己的39岁生日。他亲自担任主考，试题就是专为自己祝寿的“天王万寿诗联”。太平天国定都天京后，将科考进一步制度化，但远比清朝任性随意，漏洞百出。考试题目不是来自传统的四书五经，而是出自洪秀全钦定的宗教书籍。录取条件极为宽松，只要符合三个条件就能高中：不反对太平天国，不错写避讳字，写完试卷。

太平天國除了改革科举制，还公开提倡“一夫一妇”制，并推行“别男行女行”制度，将男人编排为一个军营，是为“男营”，女人编排成一个军营，是为“女营”，规定“要别男营女营，不得授受相亲”，禁止夫妻团聚，违者斩首示众。即使男人想去探访身在“女营”的妻子、母亲，也不允许。洪秀全等诸王则大肆纵欲，沿袭历代帝王的妃嫔制，边打仗边选妃。进入天京后，洪秀全嫔妃已达88人。

起义之初，洪秀全大喊人人平等的口号，“男子皆兄弟，女子皆姐妹”。到南京之后，洪秀全竟在自己门外写着：大小臣子若是没有诏令不可进入。视自己为不可轻易相见的统治者，高高在上。洪秀全穷尽奢华，对黄金极度痴迷崇拜，就连龙袍上的纽扣、夜壶都是纯金打造的。

规则制定有两个大忌，一为规则制定得不合理，违背正义和理性；二为把规则当工具，只用来管他人，制定者自己凌驾于规则之上。

科举制度延至清朝，虽渐趋僵化，但仍不失为一种选拔人才的有效制度，一些治国干才从中脱颖而出，如曾国藩、张之洞等。洪秀全除旧布新，但他舍弃清朝科举的合理部分，忽略对知识才干的考核，自然选不出真才实学之辈。加上考试内容过于反传统，遭到多数读书人的抵制，不仅未能改善天国的治理，反而加速了天国的灭亡。

此外，洪秀全说的是一套，做的是另一套。宽以待己，严以律人。他提倡人人平等，“一夫一妇”，自己却妃嫔成群，穷奢极欲，而让将士当苦行僧，灭绝人伦。太平军官兵“咸谓天父诳人，故皆思去”。最终，洪秀全人心尽失，一败涂地。