王强强 北京交通大学 建筑与艺术学院 北京 100044

一、庆阳香包品种分类特征

庆阳市位于黄河上流区域甘肃省东部，是华夏民族早期繁衍生息之地之一，历史悠久，因此此地文化较多保留有历史特征。庆阳香包即是众多传统文化载体中传承下来具有历史意义，文化价值，现作为庆阳市文化载体代表，装饰符号较多保留人类早期朴素图腾文化特征，例如：以蛇喻龙等。

表现手法与技艺在历史传承过程中丰富而多样，其主要特征为：无国画透视亦无西画之透视，比例大小自定、造型特征自由，虽有图样案例参考，但具体表现结果以缝制艺人现场发挥为依据。

隐喻特征，以及通过隐喻方式表达希冀。例如：在香包上缝制造型威猛的动物给儿童佩戴祈求驱邪除恶，健康成长；或缝制五个蝙蝠取其五福临门之意。

审美方式与特征完全符合地域性文化氛围与要求，其中色彩搭配方面色彩纯度较高且对比强烈，如：大红配大绿、大蓝。造型手法存在以意念为主导以故事性为辅助，如：一个人两个头、一头驴两条腿等。

庆阳香包在刺绣方面技艺具备专属性特征，虽然我国刺绣大体相同，但庆阳香包刺绣技术更侧重于锁边、打结、剪样、套绣等手法。材质使用在物质较为匮乏时代多用彩色布边角零碎进行拼凑，富贵人家则用丝绸，至近代即今物质资料全面且价格低廉已无明显分别。我国刺绣有四大派别，以香包刺绣为代表的陇秀即四派之一，特征区别于江南各种刺绣的精致秀丽，以大气浑厚、率真传神、古朴原始为特征。在庆阳，由于历史中形成男耕女织的思维模式，在农闲时节妇女以相互切磋女红技艺来相互传授与提高刺绣技艺。刺绣图案传承与运用源于底稿，民间俗称“样子”，用以缝制时参考，亦可用于相互交流探讨时传授与改进的样本。

二、庆阳香包传承困难

庆阳香包近年来在政府支持与民间发力的双重作用下，已经实现与商业完美对接的工业化生产方式，工业化生产使得香包产量大大增加，在将香包走出甘肃面向全国销售的过程中发挥重要作用与意义，为当地以文化软实力为特征的文创产业经济发展起到重要作用。庆阳香包不仅可以从文化创意产业角度带动当地文化与艺术同步发展，更是作为庆阳市名片，在推广过程中让更多国家更多企业与个人，知道庆阳香包的渊源历史与深厚文化积淀。

在庆阳香包走商业化生产路线的同时纯手工缝制的香包却越来越少，香包实现工业化与产业化是其发扬光大走出庆阳的必经之路，但因为流水线作业与工业化发展，使一些机器缝制难以实现的缝制技巧在传承上出现后继乏人的现象，出现这种现象的因素有不同方面。

三、传承断裂表面因素

传承断裂表面因素是“针线活”无法通过此类社会活动赚取相应社会利益。基于针线活的局限性，即使是具备这样缝制技艺的手艺拥有者，因为难以创造高额社会价值所以难以获取直接性利益，在这种最直接因素影响下，若未能获得政府或是其他香包从业机构的支持与辅助，直接并完全从事香包事业的手艺人正在越来越少，以经济因素为主要限制是第一方面。而因为老手艺人相继离世或生病无法继续从事此类工作所形成的传承性难度较大的问题，则是香包缝制技巧创成断裂的另一方面。

四、传承断裂深层次因素

现今我国以实现全面现代化，所以我国传统文化所寄托的种种体现方式在科技高度发达的今天大多失去历史意义。香包在历史流传中所遇问题即是此种问题 。在历史中，香包所发挥的作用并不只是有装饰作用，更是家族长辈对儿孙辈从内心发出美好祝愿与希冀的载体，家族长辈希望孩子们能在佩戴了香包之后无病无灾，健康成长。这虽然是一种最朴素的美好祝愿，这也是对于“神灵”和“祖宗”的信赖，是希望孩子们能在成长过程中受到这种未知神秘力量的保佑。

在剥离掉表面因素寻找核心因素的进程中，可发现在我国整体现代化城市化不可逆大潮流中，“手工艺针线活”这种作为男耕女织小农经济时必不可少的生活需要在我国传承两千多年之后终于在时代巨轮中逐渐消散，而作为最主体因素一同消失与瓦解的，则是民族信仰在信仰载体越来越少的情况下逐步淡薄。伴随着社会经济飞速发展，到大众文化水平迅速提高，当人们所掌握的知识能在一定范围内支持自己各方面使用需求后，神灵这种在历史中具有重要作用的精神依赖，经历一个从非常重要——不重要——无用的过程。随着对神灵与虚空中神秘力量的不依赖不寄托，祭祀或是消灾祈福的各种行为方式也越来越薄弱甚至消失。

五、总结

庆阳香包是庆阳人民在社会实践活动中大众文化、智慧的积淀、是民间艺术的结晶，也是中华民族的文化基因的传承所在。加强对香包技艺的保护对于保护民俗文化、保护民族文化资源，保护并传承民间非物资文化遗产，呵护民族历史、信仰、精神竖起民族自信具有巨大的助推作用。