在旧社会，“包身工”是一种变相的贩卖奴隶的形式。《包身工》一文中再现了半殖民地半封建社会下包身工制度对工人的迫害。在物质待遇上，包身工已沦为动物，几乎已无人的生存权利，她们只是那个时代苦命的奴才;在精神状态上，她们在被榨干了最后一滴血汗之时，也被挤压掉最后一滴精神的圣水，失去灵魂的尊严。这种非人的待遇凸显的是旧社会旧制度导致的人的异化，“人的生存权力”和生命尊严受到的野蛮践踏。针对帝国主义这种残暴掠夺行为进行了有力的揭发和严厉的抨击，它对于动员人民起来反抗日本帝国主义起到了不小的作用。

今天，我们已然远离那样屈辱罪恶的半殖民地半封建社会制度，是不是我们的社会就远离了“包身工”这一黑暗制度呢？是不是今天我们就不需要警惕这一黑暗制度？

有人会说，这是当然。的确，我们有健全的《劳动法》，以法律维护劳动者的合法权益;我们有五一“劳动节”，充分尊重劳动者，表彰劳动者;我们还有公开透明的舆论监督，剖开一切的腐朽黑暗。然而，在阳光照耀不到的角落，仍存在现代“包身工”。

2010年，曝光了新疆吐鲁番托克逊县某工厂使用的十名智障苦力。他们与世隔绝，住所破败，吃食简陋，和狗一起吃飯，在没有任何防护措施情况下从事强体力劳动，受伤了仍要上工，还要遭受皮鞭的抽打，被当地人形容为“猪狗不如”。这些被强迫做工，被迫害的人是不是就是当代的“包身工”？

当然，而今的中国绝不是夏衍写《包身工》时的中国，所以无视劳动法的企业被关停了，那些被利益熏黑了双眼的老板被抓了！可以这样说，“现代包身工”或许会个别地、秘密地存在，但我们绝对不会让它成为一种制度！

跳出文本，转换时空，我们再读夏衍先生的《包身工》，再想当下的事，或许，你会觉得《包身工》别有一番兴味。

阅读下面语段，完成1-3题。

看着这种饲料小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！

1.选出对第一句中“饲养”一词的修辞手法分析正确的一项（  ）

A.拟人    B.拟物    C.比喻    D.双关

2.对文中“饲养”一词的含义解释正确的是（  ）

A.资本家将包身工不当人看待，揭露资本家残酷剥削的罪行。

B.资本家将包身工只当作会说话的牲口，揭露包身工制度下的包身工的悲惨生活状况。

C.资本家将包身工只当作会说话的牲口，役使他们以牟取暴利。

D.资本家将包身工不当人看待，说明包身工只有依靠资本家的剥削才能生存。

3.选出对本段议论方法及其作用分析正确的一项（  ）

A.通过类比说理，揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷。

B.通过类比说理，揭露了带工老板狠毒的嘴脸和“船户”的残酷。

C.通过比喻说理，揭露了包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蛮残酷。

D.通过比喻说理，揭露了带工老板狠毒的嘴脸和“船户”的残酷。 （参考答案见下期中缝）