喻亚倩

摘要：中国古代政治权威主要指古代统治者所应当具备的、用来治理国家的一种力量，它的目的是为了维护政治统治的正常运行。中国古代政治权威包含两个方面，即权力与威望。权力与威望相辅相成构成政治权威，二者在政治统治中缺一不可，否则统治者的统治将难以维持，政治政权将面临被颠覆的危险。本文将围绕权力与威望，按历史发展脉络叙述中国古代政治权威内涵，并从中吸取精华部分，为中国特色社会主义权威构建提出建议。

关键词：中国古代政治权威   权力   威望   中国特色社会主义权威   启示

中国古代政治权威的内涵实质就是指权力与威望的内涵。权力与威望一同构建起政治权威，二者缺一不可。

一、中国古代政治权威的内涵

中国古代政治权威主要指古代统治者所应当具备的、用来治理国家的一种力量，它的目的是为了维护政治统治的正常运行。中国古代政治权威的内涵包括政治权力和政治威望。

（一）政治权力与政治威望的实质区别

政治权力与政治威望的建立基础不同：政治权力强调使用强制力量，强调使人服从。例如法家强调严刑峻法，试图用暴力方式建立政治权威。

而政治威望则是运用温和的力量，强调使人信服。孔子提倡“德治”，君主有德行往往也就标志有一定的政治威望，这是运用温和的道德方式获取政治权威。

（二）政治权力与政治威望的联系

1.目的相同

政治权力与政治威望都是用于维持政治统治的，只有同时具备政治权力和政治权威，政治才得以稳固，政治才能正常运行。

2.来源相同

获得政治权力、政治威望的最基本来源是能力，同时能力也是导致政治权威消亡的重要原因。在中国古代社会世袭制制度下，会存在着少量没有能力但却因为血缘关系或其他原因取得权力的人，君主可以通过世袭获得一定的政治权威，但继承而来的权威不一定与他们自身相适应，如果君主没有能力，就会面临着失去政治权威，失去政治统治权的危险。

二、中国古代政治权威的来源

政治权威的来源主要有能力、神秘力量、宗教、民族主义。这四者并非是独立存在的，他们综合构成中国古代政治权威，只不过在每个时期的侧重点不同。在这四个来源中占基础地位的是能力，能力是进行政治统治的基础性来源。神秘力量贯穿于整个古代政治权威中，宗教和民族主义则是不同时代的加强政治权威的特别方法。

（一）能力

政治权威的基础性的来源便是能力。原始社会时期，生产水平较差，能力突出的人往往能获得他人的崇拜，此时威望就产生了。有能力的人进而带领部落的人进行生产活动，成为首领，获得了权力，从中可以看出威望与权力的密不可分性。要注意的是此时的权力虽然不是真正意义上的政治权力，但它是早期政治权力的雏形。年长富有生存经验及有能力的人往往在原始社会中脱颖而出成为部落领袖，实行禅让制，将权威传递下去。

在之后的历史时期，由于受宗法等级制度的影响，没有能力的人也可以通过继承的方式获得政治权威。能力不再被突出强调为政治权威的来源，但这并没有改变它的基础性地位。政治权威是为稳固政权服务的，能力是稳固政权的必要条件。

（二）神秘主义

启的继位标志着奴隶社会的开始，也标志着政治权威的来源重心由能力转移到神秘主义中。启从父亲手中继承了政治权威，但此时的政治权威不足以能维持他的政治统治。启破坏禅让制的行为引起许多人的不满，启除了通过战争树立自己的威望，他还通过宣扬天命，借此巩固自己统治，加强自己的政治权威。启将神秘主义作为自己树立政治权威的主要依据，从而巩固自己的政治统治。

从夏时期到汉时期，君主都把神秘主义作为自己增进威望的主要手段。通过神秘主义宣扬天命推翻上一个王朝统治，从而为自己接下来王朝正名，如五德始终说、汉代刘邦斩蛇的故事都是统治者借神秘主义增强自己政治权威的例子。[2]

君主在成为君主之前实际上已经通过自己的能力获得了一定的权威，但仅仅依靠能力带来的权威是不够的，是不够让一个国家的政治正常运行的，因为礼乐制度、孔子的道德观念影响深远，历代君主势必要给自己的政权一个合理的解释，使民众信服。他们需要树立能力之外的威望，神秘主义由此被引入到政治之中。

（三）宗教

魏晋南北朝时期到唐朝时期，宗教开始成为影响政治权威的重要因素。魏晋南北朝时期，政权面对汉化带来的儒学士族力量的不断壮大，需要用另一股力量对其进行制约，由于佛教在百姓中广泛传播，信仰佛教的人数上升，统治者发现信仰佛教可以成为制约士族笼络人心的手段。

隋朝为了更好的获得民众的支持选择扶持佛教，受益的佛教徒将君主描绘为人道的转轮王。此时的君主不仅“受命于天”，还是转轮王，这种“天”与“佛”同时加身的说法极大增强了君主的政治权威，使君主不仅可以更好管理信仰儒学的世家，也可以使信仰佛学居多的平民信服。

唐朝初期，受姓氏关系的影响，唐王朝将自己称为老子的后代，这实际上对佛教有一定的削弱作用，到了武则天时期，由于她作為第一位女性君主，势必需要更多的手段来强化自己的政治权威，她试图将自己塑造为佛教神明的化身，以此提高自己的政治威望，进一步强化政治统治。唐玄宗后期的安史之乱、唐武宗的灭佛运动极大削弱了宗教在政治中的力量。

（四）民族主义

五胡乱华、安史之乱使许多人开始用怀疑的眼光看待非中国传统的文化、非汉族人口。宋朝到明朝的政治权威主要来源于民族主义，即保护华夏文明、华夏民族。宋太祖初期，国内大部分人口都是汉人或者是被汉化的胡人，因此宋太祖选择自称为汉统继承者的做法赢得了国内大部分民众的支持。宋太祖的做法使自己在以汉民族为主体的民众中的政治权威不断上升，从而巩固了政权。

清朝时期，由于清政府认识到了民族主义在加强政治权威同时也将民族对立化，因而并没有简单的采用民族主义、弘扬汉文化加强政治权威，而是采取多种措施试图削弱民族主义中的对立因素，加强政治权威。[4]

三、中國古代政治权威的现代启示

关于中国古代政治权威的相关内容，在今天依然有许多值得学习借鉴的地方。首先需要明确古代政治权力是为统治阶级服务的，但是中国共产党及政府是为了人民的利益而服务的这一出发点，再此基础上对中国古代政治权威进行扬弃，吸收其中的精华部分，促进中国特色社会主义权威建设。

（一）树立中国特色社会主义权威的必要性

十九大召开以来，习总书记特别强调维护党的权威。政治权威是维护政治秩序的重要因素。中国社会主义权威建设是服务于人民的，它通过对党的权威、政府权威的建设，进一步保障人民的根本利益，增强中国在国际社会上的发言权，为中国特色社会主义各项建设提供保障，稳定社会秩序。

当今世界局势复杂多变，我国正处于重要的发展时期，在加强我国综合国力的同时，必须加强权威建设。坚决维护党的中央权威、促进政府权威建设，这是符合现代政治文明的要求和趋势的。

（二）中国特色社会主义权威建设的历史借鉴

1.坚持以人为本的观点

古代的政治权威是建立在统治阶级的利益上的，而中国特色社会主义的政治权威是为人民服务的。这要求坚持以人为本的科学发展观。党应坚持从人民利益出发，进一步提高自己的执政能力;政府应积极推动政府职能的转变，提高行政效率，保障人民群众的根本利益。[5]

2.坚持科学的观点

在中国古代政治权威构成中，神秘主义占了很大的比例。这是当时生产力不够发达的结果，人无法全面的认识世界、改造世界，只好寄托于神秘的神灵的力量改造世界。统治者利于神秘主义的力量压迫人民，建立起森严的等级制度，并用神秘主义加以维护，使人民处于一个压抑的状态。中国特色社会主义的政治权威应当是科学的，党要用科学的理论观点带领人民认识世界改造世界，用科学的理论武装人，向人们宣传科学的思想，科学地去解释世界。稳步提高生产力发展水平，为人们科学认识世界提供物质基础。

3树立正确的民族观念

中国特色社会主义的民族观应当是求同存异的民族观，而不是狭隘的民族观。在国内中华民族应当是和谐的大家庭，五十六个民族应当相亲相爱、互帮互助。在国外也要用平等的态度对待其他国家的民族，在继承中华民族优良传统的同时也要尊重学习其他民族的优秀成果。

在中国特色社会主义建设中，政治权威依然是非常重要的。进行中国特色社会主义政治权威建设，对历史进行批判继承，坚持以人为本的科学发展观，秉承着开放包容的心态，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗！

参考文献：

[1]俞可平.权力与权威：新的解释[J].中国人民大学学报，2016，（03）：47.

[2]吕思勉.中国通史[M].北京：新世界出版社，2008：27-167.

[3]李克建.儒家民族观的形成与发展[D].四川：四川民族大学，2008：109-122.

[4]秦馨.中国古代德治模式对政治权威的影响及其当代启示[J].学术论坛，2009，（11）：163-165.

（作者单位：河北工业大学）