文 广豪

都说江南人内敛，可是，数百年了，每逢秋季，从虎丘、石湖到千灯、巴城，一个个曲会便轮番在这片土地上举行，众多能歌善咏的男男女女，带着笛箫，抱着曲本，拉着行囊，从太湖、石湖唱到阳澄湖，从虎丘山唱到玉峰山。秋天，是苏州歌儿舞女们的节日。

在这个秋季，阴晴雨雪皆宜唱，悲欢离合都是歌。西方有狂欢节，而东方的狂欢，却是这么风风雅雅，袅袅婷婷。一带曲声，飘过运河和长江，都是唐诗宋词元曲的滋味。

三次衣冠南渡，让江南成了中华雅文化的保育地，也让江南文化总是走在中庸之道上，有了中正的龙骨，周游八方就游刃有余。尤其是苏锡常一带，从刀耕火种到鱼米之乡，从荒野大泽到财赋重地，被称为吴地的长江三角洲在中国经济发展史中后来居上，历经千年依然保持着恒久的经济活力。

这种富庶和繁荣，带来了明末王船山所说的，在无余中寻找有余的诗情。范成大有诗，“柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生。”因为有了蚕，便有了丝绸；有了丝绸，便有了贸易；有了贸易，就有了流动；有了流动，便有了财富。财富多了，便有了余情，江南人才有了工不厌精，食不厌细的功夫。或者在北方人眼里，费这功夫简直就是吃饱了撑的，事实上，的确只有胃口撑饱了，人才会追求精神的负载。而一旦精神上有了第一次觉醒，纵然是饿着肚子，也忘不了精神愉悦带来的心灵满足。在江南，即便身处陋巷视力残疾，元末千灯的顾坚依然咏唱不绝，赶几十里路去赴一场场玉山雅集。即便是米缸里的米已经盖不了锅底了，清代吴江的女子却依旧还要出版自己的闺房诗集。

这种追求极致的功夫，很容易向着极端发展，有着失衡的危机。而在江南，却因为有了文人的参与，不但调和了雅俗高下，还成为了一种文化传统的表达，这种传统就是体道悟道。行到水穷处，坐看云起时，极致的表达成为了阴阳变化的契机，也成为了工匠气和文人气的转换之机，文气成为了称赞一个人和一件物时最好的评语。而要读懂吴地的精妙艺术，最好的方法就是体悟阴阳，一半是水面，一半是荷塘；一半是丘陵，一半是稻香；一半是笔墨，一半是心像。懂了阴阳，便能体味平衡。在文人眼里，能体悟这身心的平衡，才能懂得返身内求，打开道中庸而极高明的节点。所以艺术与农事，文人与工匠，武术与做人，看似不同，但一旦找到了平衡，便拿到了医、学、士、兵、师的“通行证”。往往一个诗人，还是位书家；一个工匠，还是位画家；一个曲家，还是远近闻名的老中医。所以生活在江南的人，一旦懂了一件东西，便往往会智慧贯通，一通百通。这就是现在说的硬道理，发展是硬道理，平衡更是硬道理。能悟得平衡，便能明理，便能依法，便能了悟平仄阴阳，脱口歌咏曲唱，出手，治国理家。

如果江南是一个人的话，诗词曲是他的任脉，家国情怀便是督脉。正是富庶的鱼米江南，带来了江南的古镇的繁荣，也带来了商品经济的开放和发展，更带来了昆曲的视野和心系天下的责任。昆曲和家国，是玉峰山下的并蒂莲，一根双莲，同出于华夏修身之道的正脉。

修身，是流转于江南的日常规矩，也是庙堂里的诗性教育。走在顾炎武故乡千灯的老街上，伴着歌儿舞女的水磨腔调，我于秦峰塔下觅得小诗两首，一首是《心音》。“天下亭林天外音，半为家国半为心。时人莫觉曲声淡，且看明灯贯古今。”一首是《曲味》。“秋泊江南动玉弦，秦峰塔下笛声圆。南词腔里得滋味，不向阳澄觅蟹仙。”

合着初秋的桂花香，我恍惚见亭林顾家正预备着一壶好茶，待众曲家前去咏唱一曲昆腔。