杨郦

摘要：陇西县博物馆藏历代铜镜最早从汉代开始，至清代结束，涵盖铜镜的兴盛和发展、衰退期，是陇西地区兴盛、发展和衰落的见证，镜即历史，历史亦如镜，铜镜类型有铭文吉语镜、日光镜、花卉鸟兽镜、人物故事镜、商标镜、素面镜等，形制多样，表现了相应历史时期铜镜的工艺状况、艺术风格和人们的审美取向。

关键词：铜镜;隴西;艺术品

一、关于铜镜

中国铜镜，源于铜石并用的新石器时代晚期，铜镜出现之前，人们要照容，往往在水边或用器皿“鉴”盛水来照。从距今四千年左右的齐家文化时期开始，铜镜即已出现在我国先民的生活中。

铜镜一般为圆形，正面为研磨光亮的平面或凸面，用以照容修面，背面由镜纽、纽座、纹饰区、镜缘几部分组成。镜纽在中央，可以穿绳带系挂;纽座是紧连镜纽的部分，也有没钮座的铜镜;从镜纽向外，依次为内区、中区和外区，这里分布着纹饰和铭文，铭文大多以首尾相交的圆圈形或矩形排列，可向左旋读或者向右旋读，也有的铜镜不分区。

铜镜材质主要是青铜，它由铜、锡、铅三种金属熔冶铸造而成，但各时代的金属比例并不相同，铜镜也因此呈现出不同的色泽。

古代的铜镜因时间久远，正面多数锈迹斑斑，不经过处理，已不能照面，所以在陈列时多展示背面，其背面的纹饰铭文与相应历史时期的政治、经济、思想文化、社会生活及时代风尚有密切的关系，体现着特定的社会背景和文化情怀，为认识和研究古代社会提供了可靠的实物资料。

战国秦汉时期是我国铜镜生产制作的第一个高潮期。这一时期的陇西铜镜也是馆藏最早的铜镜。

“汉长宜子孙”连弧纹镜：一圈凸弦纹内为圆钮，柿蒂纹钮座间座间隶书“长宜子孙”四个字，弦纹外装饰八内向连弧纹，近缘处为五圈细弦纹和整齐的栉齿纹，宽缘，表面的银沁与绿锈相间，古风沧桑。

汉“君宜高官”连弧纹铭文镜：半球钮，圆钮座周围四瓣柿蒂纹，内区饰八连弧纹，外区凹面饰一圈锯齿纹，有篆书“君宜高官”铭文，宽平缘。

汉连弧纹铜镜：素缘，球形钮，圆钮座，钮周为连弧纹，弧外两圈栉齿纹，相连小乳丁纹一周，有篆书铭文，已看不清。

其他汉代铭文镜还有“君宜官位”镜 、“君宜官禄”镜等，这些铜镜都属于吉祥铭文镜，铭文表达了汉代人祈求升官发财、护佑子孙的美好愿望。

四乳四螭纹铜镜：素宽平缘，球形钮，柿蒂纹钮座，座外两圈栉齿纹中间均匀布列着四乳丁四螭龙，螭腹背配饰小鸟、云纹，纹饰优美流畅。

双龙四乳纹铜镜：桥钮，柿蒂纹钮座，座外上下左右分布四乳丁，两龙蜿蜒盘绕于乳钉间，动感强烈，缘上饰十二内向连弧纹，构图巧妙。

这两枚镜都采取了以四乳丁为基点的四分法布局，有匀称规整的艺术之美。

汉日光镜：圆钮圆座，内区为连弧纹，外圈有带状铭文：“见日之光，天下大明”八字，每一字中间夹一符号，铭文两边各有齿状纹一周，阔边，纹饰清晰，经常接触的部分泛出耀眼的银白色。“见日之光，天下大明”是西汉中期日光镜铭文的习惯语，这种铜镜中有一类能在光源照射镜面时，在墙面反射出与镜背相应的图像。

汉日光纹铜镜：体形娇小，桥钮，内区饰太阳蟾蜍纹，外区为放射状日光纹锯齿纹，宽缘。

这几枚汉代的铜镜重量普遍较轻，轻的不过0.05千克，重的0.21千克，个头较小，直径在7.1至11.2之间，轻巧玲珑。柿蒂纹和连弧纹是汉代的流行纹样，柿蒂纹寓意坚固、结实，连弧纹象征日月。

三国蜀四神纹铜镜：重0.31千克，直径14.8，半球状钮，钮外四周延伸出四方框，绕框盘旋着表示祥瑞的青龙、白虎、朱雀、玄武四神图案，动物形态灵动，立体感强，风格沿袭汉镜。

唐镜为铜镜制造的第二个高潮期，这一时期的铜镜达到了装饰艺术的巅峰，构图自由，纹饰活泼，气质雍容华贵，外形上更上首创了菱花形、葵花形、六角形、八角形、亚字形等异形镜，成为后世效仿的蓝本。工艺上，锡和银的合金比例加大，镜色亮泽而银光闪闪。

唐瑞兽葡萄纹铜镜，共有九枚，三枚纹饰近似，大小不同，一为蟾蜍形钮，斜立高缘，一周突棱将镜背分为两区，内区四只瑞兽绕钮奔驰，外区饰以鸟、蝶、蜻蜓和葡萄纹;另一枚刻画六只瑞兽，镜形厚重;最大直径为15.2厘米的一枚，圆钮，凸棱内五只瑞兽，外区是充满了诗情画意的铭文带：“炼形神冶，莹质良工，如珠出匣，似月停空，当眉写翠，对脸傅红，绮窗绣晃，俱含影中。”

瑞兽葡萄纹镜是唐镜中引人注目的类型，南北朝时期，葡萄图案纹样由西亚经中亚传入我国，至唐代，葡萄纹和瑞兽纹成为铜镜流行纹样。

唐飞雀穿花纹铜镜：直径9.1厘米，镜身厚重，斜立高缘，圆钮，两圈突棱将镜背分为两区，内外区均饰以雀鸟、蜜蜂和草叶纹，纹饰华丽，吉祥富贵。

唐葵花形“三乐”故事镜：直径15.3厘米，八出葵花形，扁圆钮，钮左戴冠之人为孔夫子，他身着宽袖长袍，右手持龙头拐杖，左手前指;钮右一人是荣氏，头戴高冠，身披鹿裘，左手拿琴，右手弯曲，钮下部有一株弯柳，钮上方有长方形竖格楷书铭文：“荣启奇问曰答孔夫子”，该镜内容源自《列子》三乐故事，表现了春秋时期的隐士荣启奇与孔子相见于泰山的问答场景，生而为人、幸为男子，寿高九十就是荣启奇的快乐之本。

唐神仙过海菱花镜：亦称“二仙渡海”镜，直径17.3厘米，半球形钮，钮左一仙人头梳双髻，身着宽袍，钮右一白须仙者面朝前一仙人拱袖而立，两人脚下都踩着一把云头长剑作舟，周围浪花翻涌，仙人衣袂飘飘，钮下浪花中一小阁楼隐约可见，纹饰刻绘细腻、清晰完好。

唐镜铸造精良，形态美观，是大唐发达的物质文化和璀璨精神文化的承载物，在铜镜文化史上留下了浓墨重彩的一笔。

在铜镜的合金成分方面，宋镜是一个重要转折时期。含锡量减少，含铅量增多，一反汉唐镜铜镜银白色泽，质地也不如汉唐镜坚硬。但宋镜的外形最为多变，有方形、长方形、菱花形、钟形、盾形、鼎形镜、鸡心形等，它们极大地丰富了铜镜的造型艺术。

宋“亚”字形铜镜因外表像“亚”字而得名，平缘，缘内饰一周联珠纹，桥型钮，钮的四角饰以四株牡丹纹，钮右侧边缘刻有楷书铭文“巩州录事司验讫官某某”10字款，下有画押。“巩州”为宋金之际陇西称谓，铭文内容表明这枚铜镜是经过地方官府检验的。

花卉镜是宋代铜镜中较为突出的镜类之一，不少有纪年的宋墓中出土了各种花卉镜。宋宝相花铜镜：素平缘，半球状钮，钮座饰莲花纹，座外等距分布着六朵宝相花，图案规整，造型饱满。宝相花又称“宝莲花”，是中国古代汉族传统装饰纹样的一种，隋唐以后广泛流行，从花形看，以牡丹、莲花为主体，在花蕊和花瓣部分，以圆珠作规则排列，像一粒粒宝珠，寓意吉祥、美满。

宋草叶纹铜镜：鼻钮，花瓣形钮座，斜立高缘，缘下和钮座处各饰两道弦纹，弦纹间所饰忍冬纹飘逸舒展，从一个侧面反映了宋人的审美情趣。

宋金时期人物故事镜较多，常见有许由巢父、仙人渡海、柳毅传书、犀牛望月等内容，其题材神话故事、儒、释、道、民间传说等，为大众喜闻乐见。

柳毅传书铜镜，最具陇西地方特色。此铜镜取自唐代陇西文学家李朝威的传奇《柳毅传》 ，话说秀才柳毅赴京应试，途经泾河畔，看见一牧羊女伤心哭啼，柳毅询问得知女子为洞庭龙女，嫁给泾河小龙后却常被婆家无故虐待，柳毅同情女子的遭遇，仗义为她入洞庭湖传送家书，最终龙女被家人解救，但柳毅不愿接受报答并决意离去，但经过一番曲折，两人终于喜结良缘。

馆藏两枚柳毅传书镜，大者重0.70千克，直径17.4厘米，厚缘，鼻钮，以钮为界限分为上下部分，上部左侧斜伸出一株大树，枝叶婆娑，柳毅与龙女拱手依依惜别，右边一男子似为柳毅的仆人，在牵马等候，附近羊儿或奔跑，或吃草;钮下波涛汹涌，一对大鱼欢快嬉戏，预示了故事的圆满结局。

宋犀牛望月镜：平缘，缘内饰三圈细密的锯齿纹，圈内是桥钮和水波纹，上方祥云托起一弯新月，钮左侧一健壮犀牛低头而立，钮下是月亮的倒影，这种题材也称“吴牛喘月”。

宋代，没有任何纹饰的商标铭文镜极为流行。如湖州石家葵花镜，背面鼻钮左方格内题：“湖州真石家照子记”楷书铭文;葵花形湖州镜，桥形小钮，钮右铸长方形阳文楷书两行：“湖州真石家二叔店照子”。“石家”是铸镜作坊的名字，是宋代最有名的私家作坊，以其世代相承家族經营的特色闻名于世。湖州镜北宋晚期开始流行，南宋最为盛行，湖州镜是中国铜镜从皇宫贵府走进寻常百姓家，实现商品化的重要见证。

金群仙祝寿纹镜：直径27厘米，圆钮，厚缘，高浮雕群仙祝寿图，钮左侧王母足踏祥云伫立高处，一侍女恭立身后，钮右侧一棵繁茂的大树枝条伸向远方，镜上方可见一重檐楼阁，楼上弯月当空，仙鹤凌空飞舞，其余众仙或忙碌或歌舞，一派热闹景象，该镜场面恢宏，虽刻画有十几人，但繁而有序，层次丰富。

元代八卦铭文铜镜：鼻钮，内区饰星斗纹，中区是八卦符号，三区为十六篆字铭文：“水银阴精，百炼此镜，八卦象备，卫神保命”。

宋金铜镜以字号、纪铭、细线浅浮雕、官府验记花押、自报家门产地为其突出的时代特色和明显标识，在形制、纹饰、铸镜技艺上更加注重实用性，使铜镜本身的作用从生活实用品、艺术品扩展成为商品，这一时期对铜的使用限制比较严格，铜镜铸造不如唐代，但从工艺美术学上看别有一番风采。

明清是铜镜历史的衰落期。明代铜镜多为圆形，体形较大，镜背多刻四字吉语铭文，在钮的上下左右排列，如“龙凤呈祥”“五子登科”“状元及第”“长命富贵”“为善最乐”等。清代铜镜多素面，最终被更好使用的玻璃镜取代，逐渐退出了历史舞台。

二、总结

锈迹斑斑的铜镜，已照不出今人的容颜，可它们积淀的四千年的铜镜文化，依然散发着恒久魅力，铜镜的艺术性，主要是其具有审美、欣赏、愉悦的功能、借鉴作用和美学、美术史、艺术史的资料价值。它们不仅给人以美的享受、艺术的启迪，还从艺术表现形式、手法技巧和制作工艺等方面给人以灵感，为艺术研究提供了珍贵的实物资料，是融实用和审美为一体艺术品。

参考文献：

[1]马承源.中国青铜器[M].上海古籍出版社，2011.

[2]史树青.中国艺术品收藏鉴赏百科（第四卷）[M].大象出版社，2003.

[3]吴诗池.文物学概论[M].上海文艺出版社，2002.