吴婕茹

摘要：本文要主要论述的作品是五代时期顾宏中的《韩熙载夜宴图》，作者顾宏中，此图为绢本设色，长335.5cm，宽28.7cm，是世界十大名画之一，据考究此本为宋人摹本，藏于北京故宫博物院。本文除了简要介绍此图的背景、内容外，会从艺术特点（构图、选角、技法、人物精神）和社会价值的角度谈谈我对《韩熙载夜宴图》的理解。

关键词：叙事性;情节性;艺术特点;社会价值

一、内容赏析

《韩熙载夜宴图》为长卷，用我们现代的术语来说是连环画的形式，像一场小型电影，有始有终，叙事性和情节性比较强，有明显的开头、过渡、高潮、结尾。《韩熙载夜宴图》的画面中共画有46人，其中主要人物有8人（主人翁韩熙载、新科状元郎粲、太常博士陈致雍、门生舒雅、紫微朱铣、教坊副使李家明及其妹妹李姬、女妓王屋山），多个人物频繁出现，且画面数量较多的是韩熙载家中的雅妓。从全画来看共分为五段，自右向左分别为听琴、观舞、休憩、清吹、送别，每段之间以屏风相隔。第一段为听琴，韩熙载与宾客倾听李姬弹奏琵琶;第二段为观舞，韩熙载为舞王屋山击鼓奏乐，此舞是当时盛行的软舞，名为“六幺”;第三段为休憩，此段是整体气氛舒缓放松部分;第四段为清吹，韩熙载与宾客欣赏歌妓奏乐;第五段为送别，宴会至此，曲终人散。

二、众人皆醉我独醒

全画所表现的氛围较为愉快、欢悦，从他们的动作和神情的表现来看，对于这场宴会是比较享受的，但细看其实不然，整个故事的主人公韩熙载开办了这场丰富的宴会，可从头至尾韩熙载的眉头微蹙，神情忧郁，好像肉身中没了灵魂，与这欢脱的环境形成了鲜明且强烈的对比，除了侧面证明顾闳中对人物神态高超的写实技术，还可以看到五代时期人们的精神风貌。在《宣和画谱》中是这样记载此画由来的“…李煜惜其才，置而不问。声传中外，颇闻其荒纵，乃命闳中夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上之…”，对于此画的由来，有两种较为稳妥的推测，一是李煜生性多疑，当时的南唐政权摇摇欲坠，韩熙载是北方投靠过来的，因而对韩熙载存有戒备，而韩熙载自知后主对其的怀疑，于是夜夜笙歌以表自己不会对南唐政权造成威胁，李煜听闻韩熙载夜夜笙歌不止，便令顾闳中和周文矩参加宴会后默画情况，想一视真假。第二种说法是李煜知其才华，想命其为宰相，扶起濒临崩塌的南唐，而韩熙载深知宋已出现明主，南唐气数已尽，便不愿出任宰相，于是借吟风弄月，歌舞宴乐以表自己无力出任。李煜命人窃画便是为了给韩熙载看，想令其羞愧来激励韩熙载。后者说法在《五代史朴》中也有记载，“或欲重用，或欲促其能有所改正”，“…诏画图，以赐之，使其自愧，而熙载自知安然”。不管是处于哪种原因，可以确认的就是韩熙载对南唐即将覆灭的无可奈何，虽有满腔抱负却抵不过现实的无可奈何。在这场宴会当中，作者顾宏中和另一名有同样目的周文矩应当是在场的，因为从此画中就可看见，韩熙载家中的雅妓是非常多的，有富足的财力才能支撑的起这么多人的生活，人多眼杂，所以那种李煜让顾闳中，周文矩深夜潜入韩熙载家中窥探目识心记再默画的说法我个人認为不太科学。此时的南唐，已经无法与宋匹敌，面对宋的虎视眈眈，皇宫贵族由上至下都散发着奢靡的风气，带着一种“及时行乐”的短暂性的快感，皆用声色模糊了自己的眼睛，韩熙载深知南唐必为宋朝所取代，出于这些无奈，为何画面中的韩熙载总是忧心忡忡，沉郁寡欢的原因我们也就不得而知了。

三、为何说《韩熙载夜宴图》代表了古代工笔重彩的最高水平

（一）题材特殊

值得我们注意的是，这幅画不是光明正大画下来的，而是“窃画”，五代以前的人物画题材大多离不开历史人物、神佛鬼怪、教化性故事、开国勋臣以及皇宫贵族的日常生活，但《韩熙载夜宴图》的主人翁韩熙载是一位官员，在五代以前的人物画中，我们很难看到类似的描绘官员生活且带有贬义的作品出现，更别说是作者“窥探”后目识心记所画的。韩熙载本是北方人，后唐时投奔南唐，历事李晟、李璟、李煜三世，且因有出色的政治才能而历任显职，按理说，直言敢谏，博学多才又有政治抱负的韩熙载应当在政治上大显身手，但是，却未曾有一幅关于韩熙载在政治上的贡献这样题材的画出现，反而，顾闳中唯一存世的《韩熙载夜宴图》却让人看到了韩熙载的另一面。

（二）构图特殊

全画虽分为五段，但每一段都比较具体且具有典型意义，主要人物重复出现在每一段当中，这就是一个很大的突破。我们拿类似的叙事性题材的画作进行比较，例如唐代张萱的《虢国夫人游春图》和《捣练图》，都是描绘一件事情，一个故事，但是是截取的某一个场景来进行描绘，是同一个瞬间的不同事物。而《韩熙载夜宴图》中出现了不同场景的同样事物，主人翁和几个重要的宾客在不同的场景做着不一样的事，而这些被有顺序的描绘在同一张纸上，就是我开篇所说的像一个小电影或者说是小型的剧场。我们在画面中可以明显地感受到作者在构图上做了不少功夫，每一段的画面独立但又有所联系，例如第一段听琴，主客关系处理的非常明显，所有的人都将目光聚集在弹琴的人身上，而后方出现了一个女妓倚在门口探头观察着眼前情景，在女子身后又露出了羯鼓的一部分，就是在为下一段的韩熙载为舞王屋山击鼓奏乐的场景做铺垫。

（三）技法特殊

画面当中每个人物的表情都值得推敲，此时的人物画已经偏向写实，对人物的神态，精神面貌和比例有了较好的把握。就画面中的线条来看，是属于铁线描，浑圆流畅，均匀有力，转折处方折，整体看起来硬朗舒展。“以线描画”，“以形写神”的美学基础在这里也依旧得以体现。男性着黑色长袍，女性则是以石色为主，作者在石色和水色的运用上已较为成熟，对石色把握到位，颜色沉稳不轻浮。从观舞至送别，每个人物都具有较高的识别性，虽然有些人物频繁出现，但各自形象十分统一。例如主人翁韩熙载，高帽长须，眉头微蹙，上眼睑微微下垂，两耳较长，每个人都有属于自己的精神风貌，主宾有序。顾闳中对于人物神态刻画细致入微，对人物精神上的描绘也有独特的处理方式，尤其是在最后一段送别当中，宾客与女妓俩三成群，独留韩熙载一人抬手送别，另一只手上还拿着刚刚击鼓的鼓槌，一股落寞感油然而生。在此画面中我们还可以看到儒家尊卑有序思想的存在，顾闳中在布局人物位置的时候，也遵循着座次礼的原则。韩熙载作为主人翁且有较高的社会地位，比其他宾客以及丫鬟女妓的所占面积相对较大。在听琴部分中宾客的位置也是经过布置的，例如状元郎粲，是韩熙载夜宴席上的常客，与韩熙载平坐，想必与韩熙载的关系也匪浅。太常博士陈致庸主掌朝廷五礼仪式，是有名的清望之位，位列韩熙载右手方。位于左侧的便是韩熙载的得意门生舒雅，天资聪慧，深得韩熙载赏识，与韩熙载是忘年之交。教坊副使李家明独自一张桌在韩熙载等人之下。由此可知，儒家思想的影响是深远长久的。

（四）社会价值

《韩熙载夜宴图》作为古代工笔重彩的最高水平，具有很高的研究价值。画中桌子上的盛菜和装酒的都是五代时期典型的器具，而此本之所以确定为宋人摹本是因为画中人物的头饰，衣服装饰经过改造，屏风上的山水画风格也确实为宋代才出现。纵观全画，《韩熙载夜宴图》为我们提供了许多研究方向，让我们在这一领域的挖掘中又得到了发展。

参考文献：

[1].画论[M].宣和画谱.

[2].画论[M].五代史朴.

[3]宋林林.《韩熙载夜宴图》的图像学阐释[J].美与时代（中），2017（3）：43-44.

[4]高源.浅谈《韩熙载夜宴图》中“蒙太奇”思维模式的运用[J].艺术评鉴，2018（12）：18-20.

[5]孙婷.走进历史画卷，探究艺术价值——《韩熙载夜宴图》评析[J].美术教育研究，2017（23）：13.