李柳枫

一、教学目标

1.借助注释快速阅读课文，整体把握故事的主要情节。

2.随文积累重点词语“亡、若、中伤、奈何”和固定句式“奈……何”。

3.引导学生辩证地探究故事寓意，得到实际的启迪。

4.探究古代寓言的学习方法，并通过群文阅读实践强化，领会中国古代寓言的魅力。

二、教学重难点

1.借助注释阅读课文，整体把握故事的主要情节，引导学生辩证地探究故事寓意，得到实际的启迪。

2.探究古代寓言的阅读方法，并通过群文阅读实践强化，领会中国古代寓言的魅力。

三、教学资源

PPT、学案

四、教学过程

（一）情境导入

老师神色张皇地走进教室，感慨道：唉，自从知道要上这堂公开课后，李老师就担心得吃不下饭，睡不着觉。李老师既担心哪天火星撞了地球，也担心哪天发生大地震，这样公开课可就上不成了啊！这可怎么办呢？你们看看，李老师担心得都变瘦了呢！（学生笑）老师发现不少同学在笑，确实，李老师这样的担心很可笑，但是其实啊，在我们古时候的杞国就确实有这样一个人有这样的担忧呢！下面我们就一起来学习《杞人忧天》这则古代寓言吧。（板书：古代寓言）

（二）例文学习

1.借助注释，整体理故事情节。（板书：读故事，理情节）

（1）齐读标题，找关键词。

师：我们先来读标题，看看标题中最核心的字，是哪个词？

预设：忧天

师：是的，这是一个关于“忧天”的故事，里面有哪些主要情节呢？

（2）借助注释，快速阅读，疏通文意，理清故事的主要情节。

学生活动：借助注释，快速阅读课文，疏通文意，理清情节。

要求：①给每个自然段标记序号;②整理归纳故事的主要情节。

师：请大家试着用自己的话把这则寓言所讲的故事简单地讲出来。

预设：杞人担心天崩地裂，每天寝食难安，后来晓之者来劝杞人，告诉杞人，天是积聚的气体，地是积聚的土块，而且从未发生过崩塌，杞人终于才不再担忧，舍然大喜。

2.结合情节，辩证悟故事道理。（板书：悟道理）

（1）师：根据故事情节，我们可以从中悟出什么道理呢？（可以从不同的角度去分析）。

预设：不要有不必要的担忧（毫无根据的担忧，过度担忧）

（2）师：大家看到思考探究题三，里面提到，也有人认为这其中蕴含了强烈的忧患意识，①你能在故事中找到反映这层寓意的情节吗？

预设：重点抓“身无所寄，废寝食者”。

②现代人有这样的担忧吗？

预设：可适当结合现代人类对生存空间、生态环境的担忧谈谈;可以适当延伸关于地震、流星等话题。

③什么叫作忧患意识？

预设：可引导学生对比区分“担忧”与“忧患”，提问：你担忧什么？（考试没考好）

A.忧什么？（一个是天地崩坠的大事，一个是考试没考好的小事）;

B.忧何时？（一个是很远的事情，一个是近前的担忧）

C.忧何人？（一个是忧天下所有人的，一个是忧自己）

小结：忧患意识是指一个人从内心里关注超越自身利益荣辱成败的事情，而从长远出发，关注集体、国家甚至人类生死存亡的大事，从本质上来说，忧患意识是一种责任与擔当。

师：千百年来，杞人被大家贴上了“庸人”的标签，他的忧天被当成是庸人自扰;其实，我们换一种角度观察，会发现，杞人其实是一代贤人，心忧天下，心系苍生。其实，我们自古以来就有很多这样的先哲，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“为中华之崛起而读书”的周恩来，还有我们麻阳的为中国人民的解放而斗争滕的代远将军。千百年来，这些忧患意识推动着社会不断往前发展。

（3）师：请大家再根据这层寓意将故事情节重新整理一下，再讲一遍这个故事。

预设：杞人担心天地崩坠，晓之者去劝他不要担忧，于是，杞人就不再担心了，但是这种强烈的忧患意识却被早早地扼杀了。

师：一个新的科学发现就被这样埋没了，如果这种忧患意识没有被扼杀的话，没准我们古代张衡发明的地动仪还会再往前推好几百年呢！

师：而且，我们再次悟道理的时候，还可以从不同的角度去体悟，用辩证的观点去看待问题。

（4）师：寓意变了，情节也就要随之改变，由此，可以看出，情节和寓意之间的关系是什么？

预设：什么样的情节反映什么样的寓意，什么样的寓意就会有什么样的情节。它们是对应的关系。

3.联系生活，具体谈寓意启迪。（板书：谈启迪）

师：寓言故事中蕴含的道理其实是对我们的生活有实际意义的。读寓言，我们还需要结合生活，具体谈寓意对我们生活的启迪。

PPT：期中考试快要来了，小明非常担心，因此患上了“考前忧虑症”，学完了这则古代寓言后，你想对他说什么？

预设：（1）起码的忧患意识有助于我们成长，有利于我们更积极地面对生活;（2）自己做好准备就可以了，没必要过度忧虑;（3）事情都有正反两面，我们要学会辩证地看待问题。

4.朗读课文，积累常用文言语汇。（板书：重积累）

（1）理解注释，积累词语。

师：刚刚你们在概括情节、感悟道理时，注释中哪些词语对你帮助最大呢？或者说哪些词语是你本来理解起来有困难，看了注释就明白了？

预设：“亡、若、中伤、奈何”等常用词和固定句式“奈……何”。

（2）朗读课文正音，再次领会故事情节与寓意。

师：把故事情节读出来之后，我们再来好好读读这则古代寓言，注意词语的读音。

（随文正音：亡、星宿、塞、中伤、舍）

（三）方法小结

1.什么是寓言？

师：学完了这则古代寓言，我们来看看，什么是寓言呢？

预设：通过故事来讲道理的一种文体。

师：请大家翻到教材124页，齐读寓言知识。

2.怎样学习古代寓言？

师：好，我们现在已经初步学完了这则古代寓言，请大家再回到我们课前的那个问题，古代寓言该怎样学习呢？试着总结一下古代寓言的基本学法。

预设：

（1）借助注释，整体理故事情节;

（2）结合情节，辩证悟故事道理;

（3）联系生活，具体谈寓意启迪;

（4）朗读课文，积累常用文言语汇。

（四）类文阅读

师：总结了这些方法，我们接下来再阅读两则古代寓言，学以致用。请同学们借助注释，快速阅读这两篇类文，完成学案。

塞翁失马/《淮南子》

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

掩耳盗铃/《吕氏春秋》

百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负;以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

1.学生活动1：快速阅读类文，完成学案。

2.学生活动2：学生自由交流学案的完成情况。

3.学生活动3：学生呈现学案。

预设：1.《塞翁失马》

（1）故事情节：一个人的马跑了，过了几个月，那匹失马却带着胡人的许多匹良驹回来了。他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战，死亡众多。唯有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

（2）故事寓意：

①一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

②阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

（3）生活启示：福祸相依，我们要学会身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念;身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。

（4）词语迁移：亡、有……者;常用词积累：遽、居

2.《掩耳盗铃》

（1）故事情节：一个人背铃铛走时，把耳朵捂住，以为自己听不见就别人也会听不见。

（2）故事寓意：比喻自己欺骗自己。

（3）生活启示：我们要实事求是，不能自己欺骗自己。

（4）词语迁移：亡、有……者;常用词积累：遽、闻

（五）课堂小结

其实，像“杞人忧天”“塞翁失马”“掩耳盗铃”这些寓意丰富的寓言故事，已经变成了约定俗成的成语了，除此之外，我们还能举出很多其他的例子，譬如：刻舟求剑、自相矛盾、狐假虎威、揠苗助长、守株待兔等等。这些寓言故事教给我们人生的智慧，带给我们生活的启迪，让我们受益匪浅。

中国传统文化博大精深，而中国古代寓言常常寄寓深刻，并且带有很强的思辨性，我们中学生要学会阅读古代寓言，领略中国古代寓言的无限魅力，并学习古人的思辨精神，继承它们，将传统文化中的精髓发扬光大！让我们带着新的理解，课后将这篇寓言背下来，并且可以大胆尝试阅读更多的中国古代寓言，思考它们对我们生活的实际指导意义。

（六）课后建议

1.完成积累与拓展四;

2.背诵课文，用自己的话把故事讲给家长听，和家长讨论对寓意的理解;

3.读书建议：《列子集释》《韩非子》《淮南子》中的古代寓言;《百喻经》《伊索寓言》中的寓言。

（七）板书设计

杞人忧天/《列子》

1.读故事

2.理情节

古代寓言   3.悟道理

4.谈启迪

5.重积累

（八）教学反思：少还是多？以群促读？

这次教学实践实际上尝试解决了以下三个问题：

一是文言文该怎样教？本课摒弃了以往文言文教学中“细细碎碎”、妄图一堂课解决所有文言知识难点、一步到位的教法，而是走了一条“整体阅读”“不求甚解”的路。先是整体阅读、粗略地读，观其大略，理清文意，再回过头来整理、总结、积累与提升。而在积累词语时也仅仅是积累重要的、常用的词语，遵循的是“少就是多”的原则，不贪多、不求全，让学生当堂掌握消化其中的重要词语，对其他词语则暂不作要求。这样做，表面上是积累少了，而一旦学生真正掌握了的话，少又何尝不是多呢？

二是教读与自读该如何落实？这是一篇教读课文，也是因此，绝大多数的老师在教授本课时采用的是纯教读的方式，整堂课都是老师牵着学生的鼻子在走。但是本课却将教读与自读相结合，教读教得具体，自读要学会迁移;教读要少，要探讨当中最基本的东西，但是又不能求全责备，学得要多，举一反三;大致教读占60%，自读占40%;教了就要能用，当堂用当堂掌握消化。本课就是先花一半多的时间教会学生阅读古代寓言的方法，随后便用类文拓展的方法让学生当堂迁移，学以致用。

三是寓言該怎样教？什么是寓言？情节与寓言的关系是怎样的？学生的思维该如何得到有效训练？带着这四个问题，本课进行了积极的探讨与实践。在寓言的教法上，本课将其浓缩成了一段便于记忆的“三字经”：读故事、理情节、悟道理、谈启迪、重积累，并具体落实到了以下四个步骤：借助注释，整体理故事情节;结合情节，辩证悟故事道理;联系生活，具体谈寓意启迪;朗读课文，积累常用文言语汇。这对学生还是有一定的启发意义的。对于第二个问题，本课用的是归纳法，没有直接告诉学生概念，而是先学习，再让学生将寓言的特点加以归纳，得出寓言的概念。对于情节与寓意的关系，本课先引导学生由情节到寓意，再又由寓意到情节，最后得出“什么样的情节反映什么样的寓意，什么样的寓意就会有什么样的情节。它们是对应的关系”的结论。而贯穿此学习过程中的是课堂对学生思维的拓展与训练。首先是辩证思维，这则耳熟能详的寓言除了讽刺人们不必要的担忧之外，背后其实还传达出了先人强烈的忧患意识。对待寓言学生可以从不同的角度去体悟，对待生活学生也需要学会用辩证的观点去面对;其次是思维拓展，杞人之“忧”到底是庸人自扰，还是别有深意，本课通过对文本的深入探讨，引导学生从“忧何时”“忧什么”“忧谁”三个角度去思考，最终体会出杞人这位贤人“心忧天下”的大情怀与大胸襟。学生的思维由浅入深，由表及里，既初步学会了辩证地看待问题，又让思维得到了有效的拓展与深入，横向与纵向都得到了发展与锻炼。

当然对于这三个问题的探讨、实践与解读，本课还存在诸多不成熟的地方，譬如寓言的教法上、文言文的“言文关系”上、教读与自读的实际操作分配上等还要继续深入研究。但是，本课所推崇的“少就是多”“以群促读”的做法还是值得广大语文教师试一试的。