张炯

《坛经》曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤擦拭，莫使惹尘埃。”尘世不免沾染人一些浮燥的东西，置身其中能跳脱出来，可以说是一种境界，更是一种渴望。初夏的某日，我怀着久已的向往，拜谒了佛教清凉圣境——五台山。此次出行，虽愚昧未减，却也清爽了不少。

五月飞雪

清晨即起，驱车南下。上大运高速公路，东折经108国道，于上午10时许，直抵五台山北麓。

汽车沿公路逶迤而上，山势愈显陡峻。未知觉间，气温已降，车窗上结满了一层白霜。原来五台山脉正被包围在一场纷纷扬扬的大雪中。拭玻璃望去，只见群峰苍茫，白雪飘飞，林木如盖，天地皆白。这雪竞有铺天盖地之势，俨然一派隆冬的景象。

5月飞雪！人们从炎热的包围中，被一下子抛进了瑟缩的“冬季”，寒气从脚底直贯头顶。这就是初夏的五台山？一行人喜惊交集。喜之有奇景可赏，此行不虚。惊得是意外逢大雪，尽管备了些衣物，但毕竟有限，上山怎么办？大伙儿都不由心生慌乱。

此时的山路上，已经冻结了一层薄冰，上行尚可，下山极险，大伙的心都悬了起来，不知何去何从。开车的师傅倒是把持得住，临危不乱，沉着驾驶，终于将我们载至朔风肃杀的山门前。

下得车来，顿觉寒气逼人，耳涨声咽，高山反映明显。再看山上的人，个个身着军大衣，如临隆冬，丝毫没有正值夏日的感觉。向门卫一打听，才得知这里邻近北台顶，海拔高度达1600多米，这场雪已下够两天。说话间，风扫阴霾，雪霁初晴，残雪被呼号的山风席卷而起，霎时间飞扬得无影无踪。顺着门卫的手势望去，只见北台巍峨屹立，白雪皑皑，在太阳的照射下晶莹耀眼。我试探地问他：“这雪下的，树全让雪盖了，树叶恐怕都得冻掉吧？”对方肯定地回答：“不咋，山上的树都适应了，缓几天就过来了”。听此一说，大家心中才轻松了一些。

《华严经疏》云：“清凉山，即代州雁门郡五台山也，于中现有清凉寺。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎夏，故日清凉”。早知五台山地区寒冷，但不曾亲身体会，今日“以身相许”，始知非虚妄之言。

“但愿，景区的情况没有这么糟……既来之，则安之！”。同行的人们在互相打着气。

车子继续前进。

极盛香火

进入景区已是中午时分，暖意回升，复无寒侵。

人们顿时兴奋起来，年轻人更是按捺不住自己的情绪，随便吃过，就急不可耐地争相去朝拜寺庙。我们一行也不愿落后，急忙尾随着人流向寺庙集中的方向出发。

五台山亦名五峰山、清凉山，素有“清凉胜境”、“佛教圣地”、“华北屋脊”之称，由东南西北中五座环峙而立的山峰组成，五峰虽高峰顶却平，故名“五台”。其北台顶海拔3058米，堪为华北第一高峰。五台环抱中的台怀古镇，历史悠久，寺庙层叠，佛迹遍地，香火极盛。一条公路贯通南北，路边商铺林立，旅行社、宾馆、饭店和旅游纪念品商店鳞次栉比，游客纷至沓来。不少新开宾馆、饭店内部装修尚未结束，已经在抢着开张纳客。“靠山吃山，临渊为渔”，在这个气候变幻的陌生环境里，亲身体验古人的哲思，真可谓感同身受。

随众人行去，先至菩萨顶。菩萨顶是五台山规模最大的喇嘛寺院，位于传说中文殊菩萨居住的灵鹫峰顶。经108级石阶，入正门而上，佛家说法，登此台阶可去108种烦恼，解脱俗世，自在无碍。入内，只见寺院错落，香火缭绕，僧客云集。寺内有“五台十景”之一的“菩萨铜锅”，只见一室内四口大锅分列左右，有逾2.5米×1米之巨。观者摩肩接踵，鱼贯而入，或向锅中施以钱钞，或伸手抚摸锅沿跪拜，虔诚之态至为感人。突然，诵经之声大作，法器之乐灌耳。一切都被笼罩在礼佛的隆重气氛之中。我自知没有修行的心性，于纷乱间谒过便行。

下山，绕行约1公里许，入塔院寺观瞻。此寺即文学四大名著《水浒传》之第四回《赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山》中所记鲁达剃度之文殊院，山门上那“五台福地”四个大字，虽然已经漫漶不清，却仍然苍劲有力，古色古香，显然是块古旧斑驳的匾额。揣想当年鲁智深六根不净，皈依不诚，若不然，做得个得道的高僧，游客必少了这追怀古往的情绪。孟浩然有诗赞日：“义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲化净，方知不染心”，……佛门净土，自是一理，五台山高僧当得此赞。而从小对山寺野庙僧人尼道命运的牵思，一时竞被丝丝缕缕地勾引出来……

释迦牟尼猞俐塔（大白塔），是五台山的标志性建筑，塔内包藏着一座阿育王塔，塔座洞内存有一通释迦牟尼佛足碑。一行人跟随如潮的游客行至白塔下，由导游指引着，挨个顺时针地拨转一个个法轮，摸挲佛足印，许以平安消灾之愿。据《释门正统塔庙志》载：“信心者推之一匝，则与看读同功。……又能旋转不计数者，是人所积功德，则与诵经无异。”难怪一到此处，善男信女们皆亦步亦趋，举手投足皆面露虔诚之色。于是，我们亦中规中距起来，似乎真做了佛祖的信徒。

从塔院寺出来，南行不远，西台突兀的山腰间，拱出并立的三座寺院。但见梵宇琳宫，居高扼险，气象肃然，十分壮观。遂攒足力气爬将上去。近前看时，却是施工禁地，谢绝参观。几个人正叹息欲返，旁边已围过来几个半老大娘，争相指点介绍起来。按着她们所说，回头望去，但见碧空衬托着东面的峰峦，一幅睡佛的轮廓似是而非，此即当地人所谓的“仰天大佛”。几个人即刻议论起来，俱言“大佛”的“法相不端”，无法与“大同卧佛”相提并论云云，一边朝山下走去，却不防硬塞过来“佛牌”、“佛珠”若干，我们只得付钱“请”了。

清水河畔

回到下塌处，心思纷乱，睹佛物，思游迹，自忖虽身在佛国，却寻清净不得，不禁怅然。

傍晚独自而出，穿过公路，漫步东行，忽见一条小河横在眼前，心胸豁然开朗。未及近前，已有一丝凉意袭来，清爽宜人，精神一振。及近视之，河并不宽阔，水却深急，清澈见底。河中踏石处，传来轰轰隆隆的响声，压抑了周围的一切声息。掬起一捧河水，极凉，顿觉沁人心脾，惬意万分，怎舍得离开？于是，溯流而上，一路行去。忽而，记起“偶来福地参禅理遍访名山读异书”的对句，于是，掬河水而自濯，取河石而静观，恍知二者乃世间灵物。此时，大脑一片空茫，杂念俱灭……当下，濯足拣石，一块块捞起，一遍遍选择。终于，选得了一塊汉白玉石头，只见这石头两面点缀着褐色的图案，一幅似山若谷，一幅似云若雾，赶忙收入囊中。欲再挑捡一些带回，见天色已晚，只好余憾而归。再回顾那吟唱不已的小河时，已奔涌向一片氤氲的暮色里去了……

回到住处，女服务员正为隔壁的客人开门，我便问她：“哎，东头那是条什么河？水好激手！”那姑娘笑答：“咋不激手？那是北台顶流下来的雪水，叫清水河。”方言土语，并不难懂，却有那清水河一般透明的韵律。

半宿无眠，回味起意外之所得，心情之转变，不由暗笑。还是陶潜公掐得准道得对：“实迷途之未远，觉今是而昨非”。

秀美林壑

翌日上午，搭伴去登黛螺顶。游览了镇中的寺庙群后，登上黛螺顶，朝拜寺内的五方文殊菩萨，称为小朝台，即完成了小范围的朝圣活动。若要进行大朝台，则必须登顶东南西北中五个台顶，朝拜五台顶上的五方文殊，方为大朝台。

黛螺顶，座落在清水河东岸的望海峰北面，山虽不高却陡，有索道可直达山顶，亦有石阶供游人步行。《文殊经》有云：“人闻五台山名，踏五台山地，得五台山石，可以超四果圣人，接近无上菩提”。这“圣人”、“果位”，当然不是一般人可以做“得”的，然而慕名来游，得石登山，了却半生夙愿或许也算“功德”圆满了？

与同伴徒步上山。道中各色游人不绝，有男女游览者，有坐阶卖佛物者，只见前来朝圣的外地僧人，五体投地而拜，一步一拜，一丝不苟，虽面容憔悴而正颜立色。暗忖：“这样拜罢大、小朝台，恐怕没有月余不行，此心至信至诚！”。行到一缓坡处，一个喇嘛从路边搭建的铁棚子里钻出来，朝着人群呐喊：“咳，你，能不能进来磕个头！”，人们相顾而视，不知所指。聽旁边有人嘀咕，原来是冒牌的“和尚”，在诓骗游客。可惜大家一片虔诚之心，竞被这些坏人亵渎！内心不由地一阵愤懑。

石阶越来越陡，层层叠叠，看不见尽头。山顶被绿树掩盖了，也不知还有多高。乘停下喘息的机会，放眼望去，只见峰峦林壑尽收眼底，五峰比高，千姿百态，林色深浅，岚气氤氲。虽然已是初夏季节，群峰间却是初春的景色，阳坡处林木郁郁葱葱，阴坡上却是荒凉满目，衰草戚戚，那雪的影子已没有，但相比之下，衰盛之像朗朗在目。北台方向，雪山素裹银装，峰连峰，雪叠雪，无边无际，好一派夏日奇观。山脚下，一条如带的细流，蜿蜒而下。“哦，是它，那条流入我心间的清水河！”

登上黛螺顶，人已是喘息不止，汗流浃背。忽然，一阵阴冷的山风吹来，让人激泠泠打起了冷战。顾不得许多，我急忙在人丛中觅了一个缝隙，钻进去，举起照相机，将镜头对准远方……

这个酷夏，我真正体验了凉爽。