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卢怀慎的“伴食宰相”帽子是摘不掉的

2019-09-10李泽田

杂文月刊 2019年12期
关键词:姚崇一碗水李林甫

李泽田

唐玄宗开元年间,宰相卢怀慎自认为才能不如另一位宰相姚崇,所以朝廷公务,事事都不拿主意,一概都推给姚崇去办理。所以,当时人们讥讽他为“伴食宰相”。

一次,姚崇家中有事请了假,该处理的政务堆积如山,卢怀慎照样不去处理。虽然他也感到惶恐,也曾向唐玄宗去谢罪,承认辜负圣上恩泽。只不过,唐玄宗并没有责备,反而宽慰他,实际是容忍纵容了卢怀慎的白吃饱儿。

也别说,卢怀慎他还真干了一件事,但却并不光彩。开元四年,山东闹蝗灾,老百姓只知道用迷信的办法,烧香磕头,祈求神灵保佑。姚崇主张积极杀虫抗灾,用焚烧掩埋的办法,杀死蝗虫共有十四万石,有效制止了灾情。卢怀慎却说蝗虫是天降灾祸,杀虫太多会“有伤人和”,成了阻挠姚崇施政的绊脚石。

说卢怀慎“伴食宰相”一点也没有冤枉他,可历史上宋朝的司马光在《资治通鉴》中却极力为卢怀慎辩解。

司马光为卢怀慎辩解之一,是说卢怀慎不是那种“嫉妒捣乱”的“罪人”。

司马光认为只要没有对同为宰相的姚崇“乱其志”“分其权”“毁其功”“窃其名”就算是好样儿的。司马光这样的评价标准也未免太低了。其实,卢怀慎就是像司马光说的,的的确确是一个“不肖用事”,而只知道“爱身保禄而从之”的“罪人”。

司马光为卢怀慎辩解之二,是说卢怀慎是“难得的清廉之相”。

卢怀慎为官清廉是公认的;但是,为官清廉应该是做官的起码要求。为官就要有作为,如果为官不作为,一样是官场的腐败。就像《聊斋志异·郑苏仙梦入阴司》所讽刺的那样,有的廉官自诩自己清廉说他只要求喝一碗水,那么就放一个木雕在那里好了,岂不是连一碗水都不要喝的吗?至于为官若是贪赃枉法,那就是触犯刑律应该法办的了。

司马光为卢怀慎辩解之三,是说卢怀慎是“知人识才的伯乐”,“真心辅助为良人”,意指卢懷慎临终时还能举荐宋璟为相。但是要问,卢怀慎既然早知宋璟贤能,为什么不在生前早点让贤呢?干吗等到自己咽气时才肯推荐?

司马光为卢怀慎辩解之四,是认为卢怀慎虽“愚”却有“德”。

司马光的观点是“德者才之帅也”,他只看“德”,也不管是不是“愚人”。司马光按他的观点对卢怀慎这么一夸,影响所至,后代正不知产生出多少当官不作为的“伴食”官员来!

清代曾国藩就不赞成卢怀慎的居官不作为。他在一封《家书》中写道:“澄弟认为我升官得差,便说我是孝子贤孙,殊不知此非贤孝也。如以此为贤孝,那么李林甫、卢怀慎之流,何尝不是显赫一时的人物,岂不也可以称之为贤孝之人了吗?”

李林甫是口蜜腹剑的大奸臣,绝非贤孝之人,这大家都知道。卢怀慎在曾国藩眼里也是不贤孝的,指的是卢怀慎虽居高官,吃官俸,却不能恪尽职守,实为有负皇恩,也愧对父母,不能称得起“贤孝”二字。

如此看来,卢怀慎“伴食宰相”的帽子的的确确是摘不掉的。

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