江余裕

摘要：日本庭园注重在精神层次的塑造，在整体理念上追求与自然之间保持着相互依存的融洽关系。从生死观来看，死不是通往永恒的沉积，而是走向流转的生。陵园在精神上更侧重于肃穆庄重、处于净地的境界、并彰显慰藉的理念。本文从介绍日本庭园特征到现代陵园渐进式的阐述，在探索、提炼两者之间浓缩的共性的同时，探讨现代陵园园林化的发展趋势。

关键词：陵园净地;庭园陵园;陵园的园林化

中图分类号：TU986.4+5

文献标识码：A

文章编号：1003-2177（2019）01-0003-02

日本庭园的基本特征是在有限而狭小的空间里再现自然之美，以其清秀、纯朴的风格闻名。它的艺术本质具有相当的抽象性和表现性。特别能够体现设计者的主观意念，造园手法甚至取法于山水画。

同时，日本庭园也注重对园林造型的提炼，创造出能使人有进入禅意修炼之境的心灵感受，从而使日本庭园具有值得细细体会的精巧细腻，能引发观赏者在静思中领悟和享受美好的愿景。

日本陵园有寺庙公墓与民营公墓之分。其中，城市陵园的规模一般都较小，特别是在市区的陵园，小而精巧的优雅设计，还有扫墓时交通方便等优点。在陵园园林化方面，日本往往导入庭园的设计造型理念。

1发展过程

日本庭园随着各历史时期而演变，分别有“净土式庭园”、“寝宫构造庭园”、“枯山水庭园”、“书院构造庭园”和“茶室露地”5种形式。

“净土”就是表现西方极乐净土的“彼岸（他界）”，“净土式庭园”从平安（749-1192年）末期，到镰仓（1185-1333年）期间兴起。净土式庭园整体布局与太阳的运行有关，建筑是想象中的极乐净土的布局和造型。京都的法金刚院，奈良县的园城寺，岩手县的毛越寺等都是其代表作。

在平安时期，贵族们憧憬中国文化，汉代的“三山一池”仙境也影响日本的文学和庭院。“寝宫构造庭园”是王权的象征，其造型按照“四神（北玄武、东青龙、西白虎、南朱雀）”布局，反映了中国风水的阴阳五行理念。

自奈良时期（710-794年）开始，庭园以“枯山水庭园”的造型为主流。“枯山水”一词来源于平安时期庭园经典著作《作庭记》：“于无池无遗水处立石，名曰枯山水”。因公元12世纪，中国禅宗传人日本，日本人把佛教、禅宗的自律苦行精神结合北宋的山水画意境融入到了庭院景观中，从而创造了这种无水的枯山水风格。

“书院构造庭园”始于安土桃园时期（1573-1603年）。是当时武士住宅的布局和造型。书院构造庭园反映了武士的社会地位，而武士们所憧憬的是以公家（官府）与农家风相结合的住宅形式。其中，京都的桂离宫，东京的小石川后乐园，石川县的兼六园都是其代表。

到了近期的江户末期（1603-1868年）与明治初期，茶道文化的兴起在很大程度上影响了庭园造型理念。茶道的鼻祖千利休，在茶道庭院上的创意，至今影响着庭园的营造理念。这位茶道鼻祖所喜爱的独有的安静，欲从思想、身体和环境中去除凡尘俗世的混乱和噪音，把沏茶、饮茶和观赏的精神世界完美的结合起来，形成了有深层次茶文化，能彰显个性的“茶道庭园”。

2庭园构成的四要素

日本庭园由水、石、栽植以及添景物构成，俗称庭园四要素。庭园首先离不开水，庭园中的造水方法称为“遣水”。就是通过各种工匠手法再现出瀑布、溪水河流，以及湖（池）的景色。不需要对自然界的岩石做任何加工，直接摆放的组合，称为“庭石”。栽植是在庭园中栽培种植具有四季景观的各种植物。包括岩石砖块上的苔藓，作为路径或者围墙的灌木丛，以及具有观赏价值的各类奇花异草树木等。最后，作为添景物的小品很多，它们在庭园的构成中起到了重要的作用，如随佛教传人日本的石灯笼，原为佛堂前的献灯，其它如亭桥、木塔、假山、水榭、院墙山墙、小型佛像等等。这些小品的处理手法多姿多彩，颇为丰富，形成了庭园中有代表性的建筑小品。

日本庭院的精彩之处在于它的小巧玲珑，玄妙枯寂，景色深邃。在小小的几平米的院落，或者几亩地的别墅型庄园，都可以用集中刻意的构成要素达到某种意境的造园效果。

其实，日本庭院是在中国庭园的影响下逐渐发展而持其特色的，在日本庭园中，不乏中国庭园之“借景”、“漏景”等手法。而日本庭园的主要造园手法是用材料的精神来处理自然。对色彩的使用相当谨慎，对植物配置十分细致，在有限面积的庭院中，浓缩并抽象的表现自然。一方面，它反映了日本人对小巧景观和自然的偏爱，另一方面，在整体造型和布局上追求一种与自然相和谐的设计意蕴。

3庭园的特征

（1）自然风景式：受中国文化的影响，植入了道教文化的期盼长生不老的“三神仙岛”。由于日本原本就受惠于多山多水的自然，在庭园造型上，亦刻意保留原本自然的形态，尽力打造成为自然景观的一个精巧的微缩版本。在处理自然景观的细节方面，独具匠心地挖掘一切可能完美表现自然的造型手法，从全方位的各个角度观察景致，严密地处理细节，可谓是日本庭园最精彩的部分。

（2）禅意庭園：许多现代的日式庭园所吸收的大多是禅宗修炼时所在的能够深思的幽静环境，其旨在观赏而不重实用，日本人深信身在庭园里的禅坐修行，能够使得精神世界从俗世中超脱。在禅意的理念引导下，庭园的总体设计遵循着保留自然所形成的原有模样，不刻意用人工思维去打造的原则，从而突显了整体上呈现一种朴实的自然风格。

（3）迥游与舟游式庭园：设有围绕一圈的观赏路径的庭园成为“迥游式庭园”。因为“遣水”的运用是日本庭园中最重要的一个环节。其中，营造“池”，“瀑布”，以及“河流”是日本庭园的核心中枢。所以，设有围绕庭园一圈的河流，能够划船观赏一周的称为“舟游式庭园”。

（4）茶道庭园：是按照日本茶道始祖理念所构思的一种新的园林形式——茶道庭院。茶道庭园反映了深层次的茶文化理念。其特色是讲求质朴自然，从小巧玲珑的木屋，推窗望去，庭园中球石摆成的小河，似潺潺流水，放置着“蹲踞”的石制“手水钵”，道旁伫立着花岗岩石雕品石灯笼，发出朦胧的灯光，园中的植物或翠绿，或清馨，使得整个庭园典雅清新。

4陵园文化

日本人认为，人死就像樱花飘落一样灿烂。日本的生死观，原始的根在中国的儒教，祭坛上摆放的灵牌被认为是祖先魂魄所附之处，祭拜是为了让其魂魄再返回托生回到世上。相信灵魂的存在，所以需要祭拜或者超度重返人间。同时，现代科技的发展也使得现代日本人在接受新理念方面相对容易，树葬、花葬、散骨灰等环保殡葬方法的普及率也很快。

日本现代的殡葬文化与西方工业发达国很接近。由于人口密度高，土地所限，拥挤在城市市区的陵园的空间显得非常拥挤。大多数的陵园绿化很好，进入陵园时往往能够看到在墓碑的石花瓶中插的各式各样的鲜花。虽说是墓地，却没有令人感到恐惧的氛围，反倒像是一座小公园。这样的陵园公墓，充斥在城市的各个角落。陵园可以当作是休闲场所和旅游胜地。陵园不设墙，也没有门，人们可以尽情地在这里散步。

现代日本人在生前选择墓地已经是很普遍的思考。生前选择墓地要考虑的，首先是地理位置：墓地位置的选择关系到子孙日后瞻仰祭拜的便利性。其次是墓园环境：墓园建筑和周围绿化是否合自己心意，安葬于室内还是室外，地上还是地下等。第三是投资：根据墓园管理数据显示，生前购买墓地通常比逝去后购买节省40%-50%的费用。

5小型陵园

日本的现代公墓是参考欧美的公墓发展起来的。1959年，日本建设省发布了有关公墓配置、设计为内容的墓地规划标准，规范了日本的公墓建设。现代超大城市化的急速发展，使得人口集中现象日趋严重。由地方公共团体经营的公墓已经无法满足需要，取而代之的则是应运而生的各种小型公墓。

墓地的占地面积小，投资规模也不大，因此，小型公墓的经营团体逐渐以民营成为主流。小型公墓的用地虽然也需要得到地方政府的批准，但是，由于文化理念的不同，活着的人与死去的灵魂在思想上不存在巨大的沟壑，甚至可以交流。因此，在较为繁华的市区，居然也可以获得营造公墓的许可。在东京等大城市旅游，当乘坐在城市轨道电车中眺望窗外时，往往也能看到多处墓碑林立的小型公墓。在城市中大量分布着小型公墓，最大优点是使得扫墓等祭拜活动非常便利。随着社会经济文明程度的不断进步，城市小型陵园的园林化，也就是庭园式的墓地建设，已经成为发展趋势。

6结语

尽管我国目前的陵園占地规模一般都较大，而观察日本随着现代化水平的不断提升，城市陵园的需求却向着市内交通便利的方向转移。根据这种需求，在原本就很拥挤的城市不可能开发大规模的公墓，小型化城市陵园就成为一个必然的发展趋势。因为，死与生同样，都是不可避免的自然规律。所以，我国在现代城市化建设，以及现代特色乡镇，田园综合体等乡镇建设方面，应该借鉴日本等发达国家的经验与做法。合理规划各种小规模、不刹美丽风景的城市陵园。