陈琦 陈李冬

摘  要：昆阳镇有一条坡南街，始于通富门，南至河埠头，延绵二三华里。多年来由于河道并未发生大的改变，因此街道基本保持历史面貌，古桥、民居、街巷、寺庙、码头等各类建筑，还随处可见。人们走过坡南街，像是走进历史的隧道：农耕社会时期的商业文化、农耕文化、海洋文化、儒家文化以及冷兵器时代的战争文化的遗迹，比比皆是，是平阳农耕社会的一个缩影。

关键词：昆阳镇;坡南街;商业文化;历史渊源;农耕社会

昆阳镇有一条坡南街，始于通富门，沿山坡下伸，至平地则一边为河，称为坡南河。街道沿河而走，大多是半爿街，延绵二三华里，直至坡南河埠头。街道原系石板铺的路面，现仅存通富门下百米，其余均已于20世纪90年代改造成水泥路面。街道旁边虽也新房簇簇，但一两层的旧砖木结构的民房和雕砌考究的门台还随处可见。人们走过坡南街，像是走进历史的隧道：农耕社会时期的商业文化、农耕文化、海洋文化、儒家文化、宗教文化以及冷兵器时代的战争文化的遗迹，比比皆是，是平阳农耕社会的一个缩影。

一、没落的古镇

通福门是飞云江平原与鳌江平原间的一个隘口，也是浙闽通道上的一个隘口，坡南街沿隘口而下，成为闽浙通衢。由于坡南街处在水陆交通的转运站的位置，随后逐渐形成了一个市镇。

据《宋史·职官志》：“诸镇置于管下人烟繁盛处，设监官火禁或兼酒税之事。”温州海上贸易兴起，北宋绍圣年间（1094—1098），温州知府杨潘有诗：“一片繁荣海上头，从来唤作小杭州。”南宋建炎四年（1130）置市舶务，专管海外贸易，与日本、高丽、真腊都有商船往来。元世祖时，还设有温州市舶司，直至元末方国珍起义才关闭。海上商贸带动了商品经济的发展，也带动了周边城镇的崛起。北宋时，平阳置有前仓、舶艚、泥山三镇。明时，沿用宋制，明初增置平阳镇（在坡下）、松山镇、蒲门镇。

交通的便利带来了商业的繁荣。乾隆年间的县令何子祥在《浚坡南河记》中写道，当时坡南河上棚屋甚多，有的已住了几代人，可见当时的热闹。1956年，坡南街也是客栈多、饭店多、卖草鞋的多，可见行旅之多。其他如九和酱园、张春盛雨伞、回春堂药店、珍宝盛绸布店等也都颇有名气。还有一些怪地名，什么打锣巷、倒谷桥、花园坑等，当地老人还能说出一些故事来。

据《平阳六年》：“本镇旧有城南，横阳两镇，民国初同隶县治。民国三十年，除旧城汽车路东并入鳌江务洋乡外，以公路为界，合称昆阳镇。”据此，坡南镇当于1941年合并，至于合并的原因，是横阳镇的发展。因为清乾隆年间，城里只有“市”，即市集，是进行商业活动的场所。历史就是这样，彼消此长，用老百姓的话来讲则是“三十年水流東，三十年水流西。”哪里更适合发展，哪里就发展了。由于城内商业的发展，坡南街渐趋没落了。

二、古镇的河道和街道

街道是商业活动的主要场所，河道和道路则是交通运输的基本条件。坡南街基本保持历史面貌，是因河道没有变，而街道结构也基本没有变。人所见、所记之事不过几十年，20世纪五六十年代，小船还可划至汇头附近，当地老人都还记忆犹新。现在虽然不行船了，但河道还在，短短千余米的河上有十六条石板桥①，这是坡南街曾一度兴盛的见证。河道的疏浚不能不归功于县令何子祥。

何子祥是乾隆三十年（1765）调任平阳县令。坡南河上，现有石板桥十六条，有些还可辨别建桥与重建的时间和桥名的铭文。如吴隆兴桥②建于北宋治平三年（1066），建桥时间最早，也是坡南镇风光一时的见证。坡南河为旅人行者带来了方便，也为居民营造了良好的居住环境，是何子祥的一座有形的“功德碑”。只要坡南河还在，这无字的历史丰碑就在。

老年人都还记忆犹新的被脚板磨得光滑的石板路，现在只留下通富门下百余米，以供人回顾历史，其余的在1989—1994年间，分两次改建成水泥路了。石板路是谁建的？何时建的？已很少有知晓者。然而历史既留下痕迹，必然有迹可循。查民国《县志》，得《邑南大路告成碑》，知坡南街石板路修于清道光二十三年（1843）年，其时知县刘钟琪到任，见“倾古道，履之弥艰，久为行人苦”，乃捐金首倡，得到乡绅吴乃伊③响应。“遂鸠工材，董督劝输。殷户乐善者踵之，或任百馀丈，或任数十丈，以次减者，听其力之自便。始自壬寅冬，迄癸卯秋，阅十月而工竣。自县门至坡南夹屿桥，约九百余丈，顿然改观焉。”

每当见到坡南河和通富门下的石板路，笔者常想：何子祥是何人？刘钟琪是何人？吴乃伊是何人？除了研究地方史的少数几个人外，恐怕99﹪的人即使一生受其恩泽，也都不知道其人其名。但这又有什么关系呢？社会就这样前进的，历史就是这样前进的。

三、儒家文化的遗物——牌坊与仪门

坡南街旧属儒林坊，孔庙就在坡南凤山脚下。中华儒学以孔子为宗师，祖述尧、舜，效法文、武，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以修身齐家为本，达到治国天下的目的。因而在政治上主张“德治”和“仁政”，教育上主张“有教无类”。这些都对中华民族文化的形成和发展产生了重大影响。

坡南街上，最能体现儒家思想的遗物有两处：一是“师儒侍养”牌坊;一是仕巷口的孔庙仪门。

牌坊是宣扬、褒奖忠孝仁义儒家思想的“光荣榜”。明制，凡贡生、举人、进士，官授牌坊，坡南街原有牌坊八座，如世英，为陈奎立;文魁，为陈玑立;明刑，为陈宣立。而现在只留有为郑思恭立的“师儒侍养”牌坊。郑思恭，原籍龙江江口，父时迁坡南，万历四十年入贡，官永康县训导。他设会课督诸生学习，捐棒银添置教具，赈济贫困生员，驿宰丧不能葬，又赚以银两，因此深得永康人的敬爱。后升蓝山教谕，因父年迈，不忍长别，逐辞职侍养父亲，并著书立言，有著作26部，均系“忧思”之作。因此，浙江本政使姚永济，温处兵备道万钟，特为建坊，以表彰其孝道。

还有一个儒家的遗物——“后街”（旧名“仕巷”），位于孔庙路口的地仪门是清嘉庆三年任平阳教谕周瑾所建的。旧时，孔庙是春秋两祭的，且祭祀时很隆重，所以在数百米外建有仪门，文官至此下桥，武官至此下马。旧时还有下马石，现已失。仪门外有一个亭，亭的左边有一座全部用砖烧制部件搭建而成的小殿。现在还祭祀着天、地、水三位神仙，每月逢初一、十五还有乡人上香。砖制的殿，原本是仓颉庙。仓颉造字，又被人称为“仓圣”，因此在儒林街通往孔庙入口处，建仓圣庙和惜字炉是合情合理。只是不知何时变成三官庙，被天、地、水三神占去了。经仔细观察，在小殿外侧砖柱上尚有一联，“绍书香当珍八法，广福祉莫弃残书”。据此可知，仓颉庙是农耕社会尊重文化知识的见证。龙头的文明塔④，也是提倡儒学的证据。

四、海洋文化的见证——新罗太子庙和天后宫

坡南街汇头有座新罗太子庙，原名叫灵护庙，俗称汇头殿，祀新罗太子。解放后，该址改为烈士墓。群众又迁新罗庙于新罗山。相传唐时，新罗太子航海朝见，遇风溺于海，显灵此山，以保护航海人。原庙在新罗山，南宋时迁儒林大街，于明代天顺甲申重修。

新罗太子何以落籍平阳？查《市志》：“南宋宝佑元年，诏颁义船法，广征民船作战船。温州四县（乐清、永嘉、瑞安、平阳）被征民船达5080艘。元后至正二十年，平阳州官正二十二年，方国珍部，以三千余舟列营平端，攻打平阳。”由此可见，宋元时，海上贸易、海上漕运及渔业十分发达。新罗太子溺海化为神，保佑航海平安，人们在出海前，前往烧香，或举行出海仪式，正是海洋文化的一部分。只因时日久远，明清两朝又屡屡禁海，故此渐被忘却罢了。海洋文化的遗迹，在岭门还有一座天后宫为证。其神称妈祖，福建湄州岛林氏女，是海神，能使“海不扬波”，香火也盛。两位海神落户平阳，都是古代海洋文化的见证。

五、农耕社会的精神支柱之一——三皇庙和三官庙

在农耕社会里，人们希望风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、国泰民安，但自然灾害又往往无法抗拒。因此，人们向祖先、神仙祈求以求得保护。

坡南街汇头有三皇庙，即药王庙，祀伏羲、神农、黄帝，该三皇是我们汉民族的祖先。子孙向祖先求保佑，那是天经地义的。

坡南河头有三官庙，现改成问津亭。三官庙原承天灵应庙，祀天地水符三官。清《会典》：“凡祈诣雨分真武庙、东狱庙、城隍庙、三官庙、关帝庙无处祈祷。”他们是承天命的办事官员，管一方土地，保百姓平安的。

坡南街还有南廓庙（原大夫庙）、招财庙等，小小的地方，庙宇甚多，代表了农耕社会人们精神的需求，是农耕文化的反映。其他如大门台内的二进、三进住家，四周围以墙的建筑比比皆是，都是旧时农耕社会耕读传家的人家。

六、变革中的设想

坡南街作为交通通衢，在历史长河里，历经千年以上;作为商业镇，也度过六百多年;作为战争文化标志，城墙及城门（通富门城门及已圮的坡南河头的矮城墙和城门洞，俗称矮门洞）也完成了历史使命，终于沉寂了。然而，在文化教育方面的使命，却方兴未艾。平阳一中、电视大学平简阳分校、温师院平阳分校、平阳教育发展中心、平阳实验学校、平阳育秀中学、平阳武校、平阳县中心小学、平阳烈士馆、平阳文物馆等均在近几十年中落户坡南，形成了平阳的教育文化中心。

如果以龙山为中心，把科学馆、展览馆、博物馆、图书馆、文化公园等有计划地建在坡南，把木偶戏、唱词等非物质文化遗产在此集中保护，使之成为文化休闲中心，乡土教育中心，使它的历史遗留的实物与现代的文化气息有计地结合，那么它成为文化教育中心名副其实。因为它离鳌江镇不到三、四公里。鳌江镇作为商业、工业中心，坡南作为文化教育中心，昆阳（城区）作为政治中心，各具特色、互相补充，那么昆鳌就真正融为一体了。

在历史的进程中，淘汰一些不适应时代生活的东西是必要的。但保留一点实物，作为历史的见证，让后人知道，我们是从哪里来的、怎样走过来的、将走向何方，也是必要的。所以在坡南的改建中，如何有计划地進行改造，不但需要指挥员有远见，而且还需要高超的艺术，切莫因我辈之失为后人留下太多遗憾！

注释：

①十六条石桥俗名，由北向南分别是太平桥—张宅桥—习艺所桥—紫云桥—（佚名）—珍宝盛桥—仕巷桥—南山桥—倒谷桥—郑宅桥—义和店桥—九和前桥—吴隆兴桥（建于北宋治平三年九月）—蔡桥头—大夫殿桥—矮门洞桥。

②吴隆兴桥为三板桥，石板北侧已被加宽的水泥封住，南侧题桥文字为“治平三年九月丙午朔初”。

③吴乃伊（1775—1844），字莘夫，金乡夏口人。

④文明塔：塔原为佛教镇佛教圣人舍利子的建筑物。坡南文明塔，原塔圮多时，清时，科举不振，为重振“东南小邹鲁”的儒学雄风，乡坤于光绪四年重建此塔。

作者简介：陈琦，硕士，温州大学美术与设计学院讲师。研究方向：建筑与环境设计。

陈李冬，温州大学瓯江学院讲师。研究方向：建筑与环境设计。