蒋岚

今人对于田畯的研究有不同的看法，主要分为两类。第一类认为田畯先为农官，后为农神。钱剑夫认为田峻和啬夫异名同实，是生则为田官、死即为田神。1王彦飞认为田畯初为农官，后逐渐演变为农神。2董曌华认为田畯是为农官。第二类认为田畯是为农神。3张希峰认为田畯与后稷为同一人，都是农神。4高菁菁，葛崇烈在文章中论述了田畯为农神的原因。5

1 农官

田畯一词最早见于《诗经》之中。《幽风·七月》载：“同我妇子，磕彼南亩，田睦至喜。”6而《小雅·甫田》与《小雅·大田》亦皆有 “曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”6这三首诗反映周朝王畿地区农业生产的农事诗。《七月》毛传：“田畯，田大夫也。”7《诗经今注》载，“田畯，奴隶主所设的田官，长官监督农奴的农事工作。”9可见田畯为具体负责管理和监督农夫劳动的官员。

田畯又简称“田”。《礼记·月令》：“王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术。”10天子下令布置春耕之事，命令田峻住在东郊，监督农夫都来整治疆界，审察和修整田间的小路和水沟。孙希旦《集解》：“郑氏曰，田，谓田畯，主农之官也。”8

“田畯”又名“治田”，《荀子·王制》“序官”节曰：“相高下，視肥硗，序五种，省农功，谨蓄藏，以时顺修，使农夫檏力而寡能，治田之事也。”9杨倞注：“治田，田畯也。” 13

由以上文献可见，田畯的主要职能是监督管理农夫在公田上劳动，教民耕作，其官位并不高。在我国古代早期文献中有很多人神混杂的情况。很多崇拜的神都是由人而来，生而为人，其后演变神化成神。所以，笔者认为，田畯也是如此。在早期的文献中，有田畯为农官，管农事的记载。而在之后，则多出现于祭祀相关的文献之中。

2 农神

田畯在农官之后则演变为农神。《周礼·春官·衡章》：“凡国祈年于田祖，献幽雅，击土鼓，以乐田峻。”10郑玄注：“祈年，祈丰年也。田祖，始耕田者，谓神农也。”2

此后各代的文献资料中多有祭祀田畯的记载。古代有蜡祭百神之说，蜡祭是年终祭祀之名。蜡祭所祭众神之中便有田畯。《隋书》卷7《礼仪二》中记载：“昔伊耆氏始为蜡。蜡者，索也。古之君子，使人必报之。故周法，以岁十二月，合聚万物而索飨之。……后周亦存其典，常以十一月，祭神农氏、伊耆氏、后稷氏、田畯、鳞、羽、臝、毛、介、水、墉、坊、邮、表、畷、兽、猫之神于五郊。”11后周常在十一月于皇城五郊之地祭祀田畯。这里的田畯与后稷氏是一同列出，可见二者为不同的神。祭祀之时各有其祭祀等级，“皇帝初献上帝、地祗、神农、伊耆及人帝，冢宰亚献，宗伯终献。上大夫献三辰、五官、后稷、田畯、岳镇海渎，中大夫献……。”4从皇帝到上大夫、中大夫所献神邸有等级划分，上大夫献田畯。而隋代的礼制承于后周，以上所载页也是隋代的祭祀田畯之法。

蜡祭一直被各代延续下去。《旧唐书》载：“季冬寅日，蜡祭百神于南郊。大明、夜明，用犊二，笾、豆各四，簠、簠、〈登瓦〉、俎各一。神农氏及伊耆氏，各用少牢一，笾、豆各四，簠、簠、〈登瓦〉、俎各一。后稷及五方、十二次、五官、五方田畯、五岳、四镇、四海、四渎以下，方别各用少牢一，当方不熟者则阙之。”12蜡祭同样是在冬日，与隋代不同的是，蜡祭百神改在了南郊，祭祀田畯同样是在南郊。祭祀所用的礼器有了等级区分，田畯、后稷等位于神农氏之下。《新唐书》中所载“立冬祀黑帝，以颛顼氏配，辰星、三辰、七宿、玄冥氏之位如白帝。蜡祭百神，大明、夜明在坛上，神农、伊耆各在其坛上，后稷在坛东，五官、田畯各在其方，五星、十二次、二十八宿、……水墉、坊、邮表畷、於菟、猫各在其方坛之后。”6上文列出了各神祭祀的具体位置，后稷祭祀地在坛东，田畯，五官等农神的位置在后稷神所在的方位。当然在《新唐书》中也有关于祭祀礼器等级的记载，田畯归属于第三等级。

宋代进一步确定了蜡祭的时间，确定了蜡祭的一百九十二位神，田畯在其中。“议如岘言，今后蜡百神、祀社稷、享宗庙皆用戌腊一日。天圣三年，同知礼院陈诂言：「蜡祭一百九十二位，祝文内载一百八十二位，唯五方田畯、五方邮表畷一十位不载祝文。又郊祀录、正辞录、司天监神位图皆以虎为于菟，乃避唐讳，请仍为虎。五方祝文，衆族之下增入田畯、邮表畷云。」”13

明代词曲之中所载田畯为农神。“五奏《御六龙之曲》，……其二，《碧玉箫》：凡我生民，农桑最苦辛，终岁经营。气候变冬春，田畯欣，妇子勤。詠豳诗，仰化钧，场圃新，风雨顺。宴御墀，龙颜近。”14文中所写“田畯欣”中田畯应是农神，由于气候变暖，种地的农民不会像之前一样辛苦，收成将会变好，所以身为农神的田畯会很高兴。

3 结语

综上所述，田畯在历史时期逐渐由农官演变为农神。由于中国古代为农业大国，历来对农业十分重视，农民希望自己的庄稼能有个好的收成，君主希望自己的子民能够丰衣足食，国泰民安。以农为本的国家，农业为基础，农业发展好了，才能保证国家安定。我国古代便逐渐产生了很多的农神、田神。如田畯、后稷。但是本文认为田畯并不是后稷，在上文所列出的文献中可以看到田畯与后稷经常是共同出现的农神，田畯并不是后稷的另外一种称呼。所以田畯与后稷应同属农神。从史料中还可看出田畯虽为农神但是其地位并不高，祭祀之时位于神农等神位之后，可见其身为农官时的地位也不高。

参考文献

[1]钱剑夫：《田畯考》，《学术月刊》1980年第11期，第47-50页。

[2]王彦飞：《西周春秋农官考》，吉林大学，硕士学位论文，2006年，第11-12页。

[3]董曌华：《先秦农官研究》，河南大学，硕士学位论文，2012年，第19-21页。

[4]张希峰：《田畯后稷新考》，《中国文化研究》，1995年，第43-44页。

[5]高菁菁，葛崇烈：《<诗经>“田畯”考》，《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》，2013年第4期，第175-176页。

[6]（清）王先谦撰，吴格点校：《诗三家義集疏》，卷13，北京：中华书局，1987年，第512页。

[7]（清）王先谦撰，吴格点校：《诗三家義集疏》，卷19，北京：中华书局，1987年，第763页，第767页。

[8]（唐）孔颖达：《毛诗注疏》卷15，钦定四库全书版。