赵丹琪

摘要：“假寐”在多版本古代汉语中的释义一直备受争议。本文从“假”的字源讨论入手，通过对比古今字“叚”与“假”之关系，得出“假寐”可理解为“暂寐”，并从CCL语料库中选取合适例子，对“假寐”的核心语义“暂寐”的概括为五种类引申意義。

关键词：叚;假;假寐;暂时休息

《晋灵公不君》是《左传》中描述生动的一篇精品文选。“盛服将朝。尚早，坐而假寐”中的“假寐”在王力第三版的《古代汉语》注释为“不脱衣冠而睡”，朱振家的第三版《古代汉语》也解释为“和衣而睡”，随后周及徐的《新编古代汉语》虽理解为“打瞌睡”，但是前面也加上了“不解衣冠”几字。而从“假”字源来看，这些解读却不太恰当。

一、“假”与“叚”关系

用来表示“jiǎ”音的初始汉字为“叚”其甲骨文未见[1]（季旭升，2010），故考察其金文字形为一个人借给另一个人从岩石上锤击下来的石块[2]。（徐山，2005）故而《说文·又部》：“叚，借也。”其声韵调为古疋切，上馬见，魚部。表达的语义为两个，一人为上是“借出”，如《帝京景物略·首善書院》：“試看先辈赫赫者，大叚窮人”;一人为下为“借入”，如《说文儗雅序》：“《爾雅》不盡用字之本誼，専取叚借，故六書之本義不明”。后来，为了明晰两个含义的方向，在“叚”的左边加上了“人”部，其声韵调借用“叚”依然为“jiǎ”，古人阅读由右至左，借的物品到达人的手中所以语义为“借入”，字形“假”诞生。随后，用“jiǎ”的“叚”表示“借出”，用“jiǎ”的“假”表示“借入”，古人有时也会误用，为了符合经济性的原则，便都使用“假”表达“借出”与“借入”的含义。“叚”便不常用了，此时“假”依然符合古疋切，上馬见，魚部。

二、“假”的语义演变

“假”的借出意义有“癸巳，诏以鸿池假与贫民”（《后汉书·孝安帝纪》）;由借出物品引申为“租赁”，如汉代租给贫民垦殖的土地叫“假田”;随后租赁好物也可以引申为“授予”，如《逸周书·史记》中：“任之以国，假之以权”;最后“假”的借出意义朝着指称化演变，可以理解为“向公家借点时间”，即今天理解的“假日”，为了区分语义的分化，用去声“jià”来表示，此时的表示“假期”的“假”也变为古雅切。

“假”的借入意义使用范围比较广，引申义较多。如最开始的“借入”：“晋侯复假道于虞以伐虢”（《左传·僖公二年》）。借来之物可作为自己的助力，即“借助”，由“借助”引申为“凭借”、“依靠”，如《荀子·劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里。”;借来的东西是暂时拥有，所以可以引申为“暂时拥有”或者“代理”，《吕氏春秋·審分》中“假乃理事也”;代理事物与“真”相对，故《说文·人部》段玉裁注解记载：“‘假，非真也。”在白居易的诗中“假色迷人犹若是，真色迷人应过此”更为明显;由“暂时拥有”还可以引申出“权且、暂时”（《汉语大字典》第七义项[3]），故本文以《汉语大字典》中的义项为主，把“假寐”定义为“暂时休息”。“假”的引申路径可概括为：借入——依托、凭借——暂时拥有——暂时[4]。（陈祝琴，2008）

三、“假寐”释义质疑及演变

反观《汉语大词典》中“假寐”是“不脱衣服小睡”。[5]虽然“不脱衣服”也确实符合“假”的引申义“短暂”，因时长短故而不脱衣帽也属常情，但是前有“盛服将朝”的语境，所以该情景下理解赵盾没脱衣服是合理的，却不能当成“假寐”这个词的本义。如《五代史通俗演义》第四十二回：“一夕已经三鼓，词觉有倦意，和衣假寐，正要朦胧睡去，忽闻栅外有鼓噪声。”假寐前有“和衣”的背景;有时“假寐”前的穿着也会交代清楚，民国的小说《明代宫闱史》中：“那四个亲随去后，徐达又各营瞧了一转，才回帐带甲假寐。”所以，《汉语大词典》的解释有待斟酌。汪启明等人的《古代汉语读本》则把“假寐”理解成“不脱衣冠坐着打瞌睡”，对“假寐”这个词略显意译过多，“坐”与“不坐”其实也和上下文有关，如《二十五史·元史》：“集之将生，文仲晨起，衣冠坐而假寐，梦一道士至前。”;清代陈其元《庸闲斋笔记》：“一日者，坐书室假寐，忽传言某总督来。”此二处因前文有“坐”，所以可以按照“坐着瞌睡”理解。但是古汉课本和词典理应对文选中的词做出本义解释，引申含义建议用括号呈现，才不致使读者混淆。

“假寐”的本义即为“短暂休息”，但是笔者检索北大CCL语料库中357条结果后发现，这种短暂休憩的状态在不同语境下也有差异，下面举出五种常见的类型：

第一单纯是本义表示“短暂休息”，例子如下：

1）假寐永叹，维忧用老。（《诗·小雅·小弁》）

2）母傅氏，假寐之时，须臾得梦。（《唐文拾遗》）

3）贤弟从容慢饮，我令异人来陪贤弟，我略假寐一时，便来相陪。（《周朝秘史》）

例1中“假”与“永”对举，对比时间的长短;例2里的“须臾”表示出时间的短暂;例3的“一时”和“片时”可说明“假寐”的本义是“短暂休息”。

第二是“依托某物暂歇”。《王力古代汉语字典》中“假寐”与“坐寐”意义相同，但是从其他语境中可知“假寐”的方式不止“坐着”。（陈祝琴，2008）例子如下：

1）主人罢入。生惧图己，乃持刀门外，倚薪假寐。（《太平广记》）

2）即据案假寐，及寤，已在县。（《太平广记》）

3）琼英一夕，偶尔伏几假寐，猛听的一阵风过，便觉异香扑鼻。（《水浒全传》）

由上述例子可知，“假寐”的方式可以多样，有倚着东西站着睡觉的，如例子1;有依托某物摆出各种姿势的，如“案”、“几”等。

第三是“暂时睡着”。例子如下：

1）母顾氏，尝书假寐，梦一梵僧谓之曰：“吾显为阿{弥女}之子。”（《唐文拾遗》）

2）既已疲怠，便欲假寐，未及伏枕，遂证罗汉。（《大唐西域记》）

“假寐”虽然是暂时入睡，但是有时也表示睡着。如上述例子中都有“睡着至梦”的含义，例2虽然没有明指睡着，但是也必须入梦才方证罗汉。

第四是“闭目养神”或者“暂时闭目”，表示没睡着。

1）年春，其夫人亭午于堂前假寐次，见申锡从中门入，不觉惊起。（《太平广记》）

2）其父时觉，且假寐以观之：毓拜而后饮，会饮而不拜。（《太平广记》）

3）余方假寐，闻之，不及着靴趋出。（《啸亭杂录》）

4）忽假寐，见群鸭飞鸣座前，似若乞恩者然。（《庸闲斋笔记》）

此处的“假寐”在上文语境中，都可以看见某些事物，如例1与例4的“见”，例2的“观”，例3的“闻”。所以此处应该理解成只是闭目暂歇，所以“闭目养神”更为贴切。

最后一个常用表达是“假装闭目”，如清代蒲松龄的《狼三则》中“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。”很多教材中都解读为“假装睡觉”，笔者认为是不合适的，因为首先体现不出“假寐”的短时性，其次，狼并没有睡的这一状态，所以解读为“假闭目”更能体现出狼的狡黠。

参考文献：

[1]季旭昇.説文新證[M].福州：福建人民出版社，2010：211.

[2]徐山.释“叚”[J].安康师专学报，2005，2：50.

[3]汉语大字典编委会.汉语大字典（第2版）[Z].武汉：崇文书局，成都：四川辞书出版社，2010：197.

[4]陈祝琴.“假寐”释义辨析[J].语文建设，2008，11：51.

[5]汉语大词典编委会.汉语大词典（全新版）[M].北京：商务印书馆国际有限公司，2003：496.