龙绘锦

摘要：我国江浙地区自古经济富庶，文化底蕴丰厚。楠溪江作为瓯江北侧的一条支流，自古以来，形成了独特的文化圈和生活圈，尤其是古村落历史悠久、保存完好，民居住宅大多依托自然地貌、取材素木蛮石，形式包容开阔，秉承“天人合一”、宗法传家的理念，有着极高的研究价值。

关键词：历史;布局;模式;功能分区;耕读文化

位于浙江东南部的楠溪江，水系发达，四周群山围绕，因其得天独厚的地理环境，形成了独具特色的楠溪江文化圈。周边古村落保存完好，包括周宅、苍坡、溪口、芙蓉、蓬溪、岩头、枫林等古村，这里建筑类型颇丰，有江南常见的祠堂、牌楼、戏台、庙宇，但真正最具特色的便是住宅建筑。

一、村落历史

楠溪江中游村落历史悠久，明朝时期，村落建设达到完善的程度，各村依然存有不等數量的明代遗构，且大都是三进两院的大宅，构架大、质量高。由于远离京师，有的住宅规模远远超过了朝廷规范，如大门超过了规定的三间而做成了五间。到了明末清初，伴随着经济大萧条，各村落住宅建筑规模减小，质量渐差，直到民国时期才有所提高。时至今日，虽然住宅会随着时间的推移有一定的改动和翻新，但是由于村民不务时兴、恪守传统，其生活习俗和建筑风格并没有过多地改变，村子的规划和单元结构依然大体保持原样。

二、布局现状

楠溪江中游各村落布局基本随形就势，规划严谨，环境保护意识很强。盆地村落布局整齐有序，沿着东西向的一条主道，分布着若干南北向的次要街道，宅门主要开在次要街巷上，正屋一般朝东、南者为多。山坡上的村落，则不注重院落和朝向，但遵循个体服从村落整体布局的原则，房屋和道路主要顺着等高线而建，形成独具特色的狭长条状布局。

三、院落基本模式

三合院为最标准的住宅模式，由正房、厢房、院墙和院门组成。房屋可有楼层，屋顶为悬山顶，屋脊曲线优美，屋面平缓、略有举架。屋架大都为抬梁式与穿斗式相结合做法，穿斗山墙，梁架露明，月梁型构架采用叉手托脚，檩下加顺脊串，各柱下面有柱础，柱础分木质和石质两种。柱子地下以地袱连接加固。隔扇门、木板壁，素雅古朴，各墙上均开窗。正屋一般七到九开间，厢房为三开间，正房和厢房前有廊檐，是一家人主要活动场所。院落开敞，与廊檐虚实相应。围墙低矮，当地石材堆砌。有的在此基础上加一后院，形成特殊形制。

单排住宅，约五至七开间，常见于山区，简陋质朴，四面板壁、直棂窗，有二层但不设楼梯，借竹梯上下。无院墙和大门，仅靠树、竹遮蔽，一副“朴素而天下莫能与之争美”的超然境界。

四、住宅构筑要素

（一）院门

三合院前院院墙正中设院门，高于院墙。门前都有若干级条石台阶。院门上有门匾和楹联，彰显文化氛围。可分木构和砖构两种形式。

木构院门，单开间，左右各一榀小型屋架，有前后檐柱和山柱，山柱间设立一对门扉，悬山顶，檐下做斗拱构件。

砖构院门多为硬山顶，檐下做砖石雕仿木斗拱和柱子，门头常做精美的雕刻或彩绘，极具装饰性。

（二）堂屋

堂屋是所有房间里最重要的一间，是家庭宗法制度的象征。每遇逢年过节，生辰忌日、婚丧大典，全家都要在此举办仪式。堂屋为正房中间位置的一间，也叫“上间”，面积较大，进深一般为8至10米左右，开间一般为4至5米左右，或更宽，当地人认为前后檐柱和中柱合成汉字“日”字，加之与正对的院门形成“昌”字，故堂屋宽为吉利。

堂屋有廊檐，并设隔扇门，有的屋后亦有廊檐，陈设质朴，在堂屋后壁中央的位置设有一道太师壁，木质，素板或雕花，也有的用直棂拼成各种纹样。上面大多悬挂字画或壁龛，供奉祖先或佛主。还可粘贴对联、横批，正中悬挂匾额。壁前设长条桌或供桌，上置瓶、盒、钟、炉等。太师壁两侧靠墙处各开一小门，通往后边隔间或者楼梯。条案前摆八仙桌、太师椅，厅堂两侧设茶几、座椅，中轴对称，古韵十足。

（三）卧室

卧室一般设在紧邻堂屋两侧的次间，大进深，常用木板壁一分为二，成为前后间，局促、潮湿，仅供休息之用，与北方民居习俗截然不同。

（四）厢房

厢房一般为三开间，中间一间也可是一间小型堂屋，两侧为卧室。为增加走廊空间，在厢房和正房交接转角处，减去一根檐柱，柱头做成垂花柱，结构合理，构思巧妙。

（五）厨房

厨房地位仅次于堂屋，一般设于正屋最边上的一间，称为“尽间”，有后院的则设于后院内一侧，占地面积较大，功能全，不仅放锅灶，还要根据时节进行酿酒、打年糕、腌咸菜等农活，有的还在旁边开辟专门储藏间，放置柴草、水缸、酒缸、年糕缸、餐桌、储物柜等，相当于一个小型作坊。

五、耕读文化

楠溪江中游居民虽世代以农耕为主，但文化意识较强，历来崇尚“耕读”理念，以劳作耕田为本，以读书明理为重。早期，各户均重视书斋的营建，宗谱中也广泛记载村民淡泊名利、闲情雅致的情怀和以读为乐的习俗。如宣德年间供职锦衣卫的谢廷循在家里建造了一所“士大夫与之游者皆为赋静乐之诗”的静乐轩书斋，名极一时。

六、结语

“宅者，人之本也”。南溪江人对住宅的重视使得这里出现了大量造型古拙、内涵丰富的住宅，其形制、规模、装饰均充分体现了宗法制度下的传统礼制和耕读理念，对我国传统民宅的研究有着重要意义。

参考文献：

[1]楼庆西，陈志华，罗德胤.浙江民居[M].北京：清华大学出版社，2010.

[2]陈志华.楠溪中游古村落[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1999.

[3]陆琦.传统民居装饰的文化内涵[J].华中建筑，1998（02）.