张姝涓

摘要：作为中国文学理论批评史上的第一部体大思精的文学理论著作，《文心雕龙》系统讨论了文学本体论、文学创作论、文章风格论等很多重要的文学理论问题，《情采》篇是其中重要的一篇，一直备受文论家们的重视，也引发了很多争议。《情采》篇阐述的“情采”关系，和文章的内容与形式的关系并不完全相同，而是在孔子“文质”说的基础上，扩展了其更深层次的含义。

关键词：情采;文质;为情而造文

作为我国第一部系统地阐述文学理论的专著，《文心雕龙》结构紧密、论述详细、体系庞大。在《情采》篇中，针对当时的文风，作者在继承前人的基础上表明了自己的独特见解，强调“为情而造文”。

一、误读与辨疑

在刘勰的《文心雕龙·情采》篇中“情”与“采”两个字贯穿始终。长期以来，关于“情”与“采”的含义与关系始终有争议。“情”与“采”通常会被误读成文章的“內容”与“形式”。如郭绍虞、王文生《文心雕龙再议》中将内容与形式比为水与波纹、树木与花朵，阐明内容与形式之间是互相影响、互相作用的，提出了特殊的形式受其特定的内容决定。（1）构成事物的内在诸多要素是“内容”，内在诸多要素的外在结构、表现形式是“形式”。而在文学作品论中，文学作品呈现的内容是对象的形象、所处的情境、人物的思想流动以及性格、故事的情节等，这些内容依靠的表达方式就是其形式。而对于“情”与“采”来说，这不是关于文学的作品论，不是作品的内在结构或内在联系，而是属于作家创作论。所以用内容——形式来理解“情”与“采”就过于简单化、表面化。

随着研究活动的不断深入，有些学者发表了一些不同的意见和看法，不再简单只将“情”与“采”理解为文章的内容与形式。譬如童庆炳认为，由“情”到“采”是一种运动变化的过程，即“情”生而“采”至。他提出人的自然的感情经过两度转变而化为作品的文学创作机制。有的学者认为，“情”应该解释为“诚”，即人的切实的真实感受和感情。

二、“情采”的溯源

作为一个美学上的概念，“情采”在刘勰的《文心雕龙》中被最先提出，但在这之前，先秦以来的各种著述中就有关于“情”与“采”的特定含义的解释。

从字源角度来说，“情”从心，青声。原本的意思是指情感、情绪。“《说文》：‘情，人之阴气有欲者。《礼记·礼运》：‘何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”（2）从内心由内而外抒发的叫做“情”，“情”由感情引申为本性、欲望、意愿、私情、常情、实情等义，又由实情引申为情况、情形等。

《论衡》：“须任耳目以定情实”，一切言论要经过经验和效果来判断是否真实。《韩非子·主道》：“虚则知实之情，静则知动者正。”将个人的主观偏见刨除，才可以了解到事情的真相;保持心情冷静平稳，才可以知道接下来的做法、方式。《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，料其情也;阖之者，结其诚也。”对对手采取放松的政策，是为了便于侦测他的真实情况;将对手封闭起来，是为了使他的诚意更加坚定。这些语句中的“情”指的是事物真实状态、事情的真实状况。“情”的反义就是“伪”。“伪”，从人，为声。“本义指用假象欺诈。《说文》：‘伪，诈也。《广雅·释诂二》：‘伪，欺也。《孟子·滕文公上》：‘从许子之道，则市贾不贰，国中无伪，虽使五尺之童适市，莫之或欺。引申为非真。”（3）《荀子·不苟》：“公生明，偏生闇，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。”做人行为端正行事谨慎就会心境通达，做人欺骗虚假心境就不会灵通。在对事物的真伪判断上，“情”表示自然真实，“伪”表示虚伪作假。以上关于“情”的含义，都可以释为“诚”，是指事件真实或人内心真诚。

“情”不光表示事件真实性或人内心的真诚，在先秦诸子以来的哲学思想中，“情”在人性论中也有体现。

《荀子·修身》：“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人……情安礼，知若师，则是圣人也。”这是要求个人修身要：外表上做到毕恭毕敬、心里要做到忠心不二、行为举止上要遵守礼仪标准，最重要的是要有一颗仁爱之心。遵照礼仪，不会耍个人情性，听从老师的教导，这样才能达到圣人应该有的标准。《鬼谷子·权篇》：“人之情，出言则欲听，举事则欲成。”希望自己说话有人能倾听，希望办的事情能顺利办好，这是人之常情。邵雍《渔樵问答》：“利害见乎情，体用隐乎性。一性一情，圣人能成子之薪。”这是在说水和火都有自己的用处，各有其性情，一明一暗，动静相生、水火相息。以水火喻世间万物，这里指的是性情。《淮南子·天文训》：“人主之情，上通于天。”为人君王，是联系天与人的中介，君主的一言一行会反映在天象上：君王多杀戮，则天灾横行、哀鸿遍野;君王仁爱，则风调雨顺。这不仅体现了君权神授的思想，也反映了古代的“天人合一”的理念，即《庄子·山木》中提出的“人与天一也”。

“情”在此被提升到了“道”的本原意义上。刘勰在《文心雕龙》中对“情”的范畴也是在真诚、性情这一意义上加以阐述的。《明诗篇》讲人有七情六欲，因为外物感受到某种感情，引发自己的感受，由自身的感受写出来诗作，这是自然的恩赐与表达。《体性篇》谈到，“情动而言形”，感情生发到一定程度会显现在形态和行动上，这是从内心往外显现，说的话写的文章，都是符合自身的性格、脾气、情感的。《风骨篇》又说作者表达情感，首先就看作品的气质和风貌，情感中包含个人风气和风骨的，表情达意就更加彰显，文章就更加具有感染力。《情采篇》中说，男子如果种出的兰花不能发出兰花独特的幽香，那是由于没有细腻的情感。在这些语句中，“情”是指情感、情理，从作家创作者角度来说，是创作心境。纪晓岚解释《情采篇》题目道：“因情以敷采，故曰情采。”

从字源上说，“采”从爪，从枼，会采摘树叶之意。“本义是摘取。《说文》：‘采，捋取也。《诗·唐风·采苓》：‘苓采苓，首阳之巅。由此便引申为采用。《玉篇·木部》：‘采，色也。这是“彩色”的“彩”之义。引申指彩色的丝织品。颜师古注：“帛之有色者曰采。”（4）