刘隆有

元结（719-772），字次山，河南鲁山县人，素以“杰出的现实主义文学家”著称于世。其实，元结不仅写出了富于正义感的优秀的现实主义诗文，更让满腔热血结出了一树现实之果。元结生活的玄宗、肃宗、代宗时期，正值唐朝由盛转衰，突如其来的安史之乱，顷刻间把唐王朝搞了个昏天黑地，国家和人民均陷入水深火热中。元结以其非凡的政治和军事才华，挽时难，解民苦，为时代做出了实实在在的贡献。这正是元结被其他现实主义文学家所羡慕和崇仰的地方。杜甫曾由衷赞叹：“得结辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气，天下小安可待矣！”南宋叶适也由衷敬佩，称元结“实有才用，论能扶世，政能便民”，是“唐时高品人物”。

学行俱高的英杰

元结本是鲜卑后裔，系北魏常山王拓跋遵的十二世孙，曾祖在唐初袭爵常山公。其祖父元亨服膺汉文化，曾感叹：“我承王公余烈，鹰犬声乐是习，吾当以儒学易之。”遂一改鲜卑人尚武旧习，尚文崇儒，以诗书传家。到元结的父亲元延祖时，已然典型儒生高士，安贫乐道，不谋仕进，做了一任县主簿和一任县丞，便挂冠归隐于鲁山县商余山下，认为“人生衣食，可适饥饱，不宜复有所须”。每日读书外，灌园采薪，坚持劳作，说：“有生之役，过此吾不思也。”

颜真卿所作元结墓碑铭，称其少时“倜傥而不羁，十七始知书”。老大不小了，才知道文化知识的重要，拜其族兄元德秀为师，开始认真读书。元德秀博学高德，以“才行第一”登进士第，为官爱民，不恋利禄，为时人所钦佩。元结跟元德秀学习长达十年，后又师从萧颖士。萧颖士是当时极负盛名的诗文家，十九岁就进士及第，对策第一，为人颇重气节，不附权贵。元结还曾向苏源明学习。苏源明工文辞，历官知制诰、秘书少监，以文章、气节、政见，有名于天宝年间。元结与苏源明结为师友，经常得其具体指点。

元结自幼“聪悟宏达”，天赋极高，又得优良家风氤氲化育和三位一流贤德学者悉心培育，在商余山下苦读十年，已是学贯儒道、名动乡里的青年才俊。二十九岁那年，他被当地官府推举参加朝廷制科大考。

据清人徐松《登科记考》，天宝六载（747年）正月，唐玄宗在举行了隆重的南郊祭天大礼后，一面大赦天下，一面令各地郡县长官选贤，将那些“灼然超绝流辈，远近所推者”送到礼部应选。奸相李林甫怕参试举子在对策时揭发他的恶行，遂以“举人多卑贱愚聩，不识礼度，恐有俚言，污浊圣听”为由，指使考官来了个零录取，并上表唐玄宗，以“野无遗贤”敬贺。老迈昏聩又志得意满的唐玄宗，竟把奸人的佞语当了真，以为天下英才确乎早已被自己招揽尽净，不需再费神网罗了，乐滋滋听之信之。

元结等众举子空跑一场。元结约同来的乡人一路回家，那位乡亲却被贫贱苦怕了，要留在长安依托权门，谋个一官半职。元结开导这位乡亲道：自古以来，人们都崇敬“丘园洁白之士”，因为这样的人，“外独自全，不和不就，饥寒切之，不为劳苦，自守穷贱，甘心不辞”。一旦天子来招，“欲有所问，如咨师傅。听其言则可为规戒，考其行则可为师范，用其材则可为经济。与之权位，乃社稷之臣”。您怎能忘记向这样的贤者看齐，而去为人当跟随，做奴仆，受鞭策？人的一生，如果不能“方正忠信以显荣”，就应“介洁静和以终老”。一番话说得乡人心服口服，和元结一道离开长安，回了家乡。元结把他开导乡人的话，和李林甫污蔑士人的恶语记下来，写成《喻友》一文，以具体阐述他“贵不专权，罔惑上下，贱能守分，不苟求取，始为君子”的人格追求。

元结和友人结伴，在商余山深处开辟榛莽，新建亭庑和堂宇，耕艺山田，兼备药石，“因而习静”，读书、耕作、健身三结合，努力完善自我。有俗士教元结以“显身之道”说：“于时不争，无以显荣;与世不佞，终身自病。君欲求权，须曲须圆;君欲求位，须奸须媚。不能此为，穷贱勿辞。”元结特作《自箴》以示：“与时仁让，人不汝上;处世清介，人不汝害。汝若全德，必忠必直;汝若全行，必方必正。终身如此，可谓君子。”表明自己对君子人格的追求之坚定不移，终生不变。

商余深山六年耕读，元结的学识、文章、人品日进，声闻更显。天宝十二载（753年），当地州县又推荐元结参加朝廷进士考试。试前，礼部考察举子旧作，元结选了几篇编成《文编》进上，主持考试的礼部侍郎杨浚读罢大为叹赏，说：“以上第污元子耳，有司得元子是赖。”给个上等，对元结也是一种玷污。元结的老师苏源明得知这事，鼓励元結道：我曾忧虑“直道绝而不续”，没想到杨公和你之间竟一脉相承！天宝十三载（754年），有司于都堂策问群士，元结果然考得上第。据《登科记考》，这年录取进士35人，状元杨，以“春城无处不飞花”的诗句名噪一时的韩第二，元结第三。

善解时难的将星

唐肃宗急于平定安史之乱，向时任国子司业的苏源明“问天下士”，苏源明说元结正是这样的可用之才。时值李光弼拒史思明于河阳，唐肃宗听说元结有谋略，遂虚怀召问。元结详论兵势，并献《时议》三篇。尖锐指出：安史之乱初起，其祸虽剧，平乱却进展顺利，以弱制强，以危取安，如今却诸事不顺，原因皆在天子“未安忘危”，纵情享受，乐闻谀词，致使举措多误，政令徒具空言。“若陛下视今日之安，能如灵武时，何寇盗强弱可言哉！”尽废一切杂徭和不合理的制度，信任天下贤能，推行仁政，固守这些“帝王常道，何为不及”！唐肃宗读了高兴地说：“卿能破朕忧！”又叮嘱元结：“卿果破贼，朕忧遂停。”当即任命元结为左金吾兵曹参军，摄监察御史，充山南东道节度参谋，前往唐、邓、汝、蔡等州招缉民间义军。义军中战斗力最强的高晃，也率五千余人归附。元结兵力大盛，率之逼压贼境，挫其锐气，史思明大受震慑，再不敢南侵，元结为朝廷保全了泌阳等十五座城池。

元结在泌南治军守城期间，为解救社会灾难，安定军政大局，做了不少努力。元结看到当地因安史之乱而州县残破，民不聊生，户口和物资锐减，县署官吏员数却过滥，百姓不堪重负，就向山南东道节度使来上了一道《请省官状》，历数亲见当地惨景：“自经逆乱，州县残破，唐、邓两州，实为尤甚。荒草千里，是其疆畎;万室空虚，是其井邑;乱骨相枕，是其百姓;孤老寡弱，是其遗人。”建议“先省官”，大量削减冗员，以减轻百姓负担。

泌南一带曾被安史乱军占据，元结到后始从乱军手中夺回，军民战死者很多，“街郭乱骨，如古屠肆”，元结全都收集安葬，名之曰“哀邱”，并作《哀邱表》立碑记之。又奏请朝廷，抚恤将士父母和军烈孤弱。将士深受感动，勇气倍增。襄州将领张维瑾等杀长官，据州反，后又遣使请罪，元结奏请朝廷，受其归降，避免了一次残酷征杀。朝廷频降玺书表彰元结，拜元结为监察御史，同时授其部将十多人为将军。来调离后，元结被任命为知节度观察使事，摄领山南东道节度府事。因來与附近的淮西节度使结怨极深，山南东道形势一度十分严峻，“远近危惧，莫敢谁何”。由于元结处置稳妥，代掌府事八个月，境内晏然，一派祥和。

元结“威望日崇”，统领的部队成为朝廷在南方能依靠的一支重要军事力量。荆南有不服从朝廷政令者，唐肃宗命荆南节度使吕征讨，吕辞以无兵，唐肃宗说：“元结有兵在泌阳。”遂任命元结以水部员外郎兼殿中侍御史兼荆南节度使判官，率兵助之。在兼荆南节度使判官期间，元结还平反了李林甫党羽诬陷潭州刺史庞承鼎冤案，既伸张了正义，又使被冤案牵连的百余家得到解救。

元结在山南东道和荆南任职三年，初登要津，就表现出超人的领军从政天赋和挽狂澜于既倒的救时本领，一时声动朝野。但元结并未因此而飘飘然，有机会就向社会广征良策。唐制，每年冬，州县长官都要通过考试，选送一定数量的士子到京城，参加来年朝廷举行的进士科考试，是谓“生徒”和“乡贡”。元结就利用这一机会，鼓励参试士子积极献策。《全唐文》卷三八○载有元结于唐代宗永泰二年（766年）在道州刺史任上，考州中士子的策问题五道，除最后一题问及一般性的理论和知识外，前四题问的都是如何解决当下最紧迫的军事和民生问题。第一题就问：“天下兴兵，今十二年矣，杀伤劳辱，人似未厌。控强兵据要害者，外以奉王命为辞，内实理车甲，招宾客，树爪牙。国家亦因其所利，大者王而相之，亚者公侯，尚不满望。”由于朝廷应对失策，姑息养奸，安史之乱虽平，军阀割据却愈演愈烈。“秀才通明古今，才识杰异，天下之兵须解，苍生须致仁寿，其策安出？”

元结的救时本领显著于世，朝廷也倚之为重。岭南道的容州（今广西境内），被少数民族溪洞夷、西原夷武装攻占十多年，其统辖的十四州也多被控制。朝廷几次任命容州刺史、经略使，都被拒于州境之外，只得借驻临近州郡办公，大损朝廷威严。唐代宗大历三年（768年），朝廷将正任道州刺史的元结调任容州刺史兼容管经略使，并授予容州都督职衔。经略使乃唐太宗贞观二年开始设置的边防重地军政长官，辖地十州的经略使称都督，十州以上的则为大都督，地位显赫，职权极重，俨然方伯。可见这时的唐王朝对元结的倚重，已非同寻常。

元结迅即从道州赶到容州。触目唯见颓城古木，赤地千里，反抗武装固拒山谷。以往数任经略使一味武力征讨，一无所获，反激起更多仇恨。元结反之，“单车入洞，亲自抚谕”，不用一兵一卒，坦诚友好地深入夷族同胞所居山洞，和其首领晤谈，动之以真情，晓之以大义，缔盟结约，解兵和好，令其心悦诚服归顺朝廷，“六旬而收复八州”。这时，元结忽然接到母亲去世的噩耗，立即回家奔丧。容州夷胞的武装反抗，本是朝廷和庸吏所行民族歧视政策逼出来的，他们对元结的包容与亲和特别感激，“民乐其教”，纷纷到节度府请求，要留元结长驻容州，元结去后，又立石碑颂扬元结恩德。

心系民瘼的循吏

唐代宗广德元年（763年），元结被朝廷任命为道州刺史。道州连遭岭南溪洞夷和西原夷武装侵扰，破坏严重。元结赴任刚启程，西原夷又攻破道州城，焚烧粮储屋宅，掳掠男女，驱杀牛马和老人、孩子。及至元结赶到，原本四万多户的道州，已是“人十无一，户才满千”，一派破败荒凉，资产皆无，未有安者。看到元结，人们如见救星，老人俯身痛哭，官吏脸上暂去饥色。然而城池井邑，唯生荒草，登高极望，不见人烟。临近的岭南数州，到处都是夷族武装。

面对此情此景，作为一州之长，当务之急自然是安抚百姓，帮助百姓度过眼前的生存危机。然而，正当元结忙于招抚流亡，率劝贫弱，一边保守城邑，一边组织逃归者耕种山林，盼望秋收后，多活一些百姓，朝廷各使征缴赋税的符牒却纷至沓来，到任还不足五十天，就收到二百余封，每封符牒都说：“失其限者，罪至贬谪！”原来，早在唐代宗宝应元年（762年），宰相兼租庸使元载就“以江淮虽经兵荒，其民比诸道犹有资产”，要求当地按安史之乱前户籍和租调总数，追征近八年间百姓“违负及逋逃”累计所欠租调。专选恶吏任县令督办，不管民户实际欠没欠，资产高与下，只要打探到谁家中有粮食和织物，便派人包围其家，查其所有，征其一半，有时甚至强收十之八九，不服从就严刑威逼。岭南诸州竟也照之执行。道州百姓本已无力承担赋税，朝廷却令官员如期如数征收！

元结毫不犹豫，立即向朝廷连上《奏免科率状》《奏免科率等状》，请求朝廷根据道州现实状况，自州未破以前，百姓久负租税等，一切放免;自州破以后，正税按现有户征缴，其余并请放免。以让“百姓产业稍成，逃亡归复，似可存活”。经朝廷同意，共免税租及市杂物十三万缗、免租庸十余万缗。又请朝廷对今后赋税定个合理标准固定下来，“庶免使司随时加减，庶免百姓每岁不安”。

元结的这些努力，拯救了水深火热中的道州百姓，却触怒了肆意横征暴敛的元载和第五琦等权臣。据李商隐《元结文集后序》，元结因“见憎于第五琦、元载，故其将兵不得授，作官不至达”。唐代宗永泰元年（765年），元结一度被罢免道州刺史之职，到永泰二年才复任。元结方得以继续此前的循吏梦，抚流亡，建屋舍，赈济灾民，安置贫弱，连上表奏，请免各种租税杂征，组织生产，增加收益。

元结尝自言：“在道州，黾勉六岁。”他以满腔热血和有效勤政，在道州结出了不同寻常的治理之果。最初两年间，就有万余家外逃州民返乡，临近的武装势力再不敢犯境，百姓逐渐安居乐业，有力量完成正常租庸，观察使向朝廷奏其政绩考察为第一。离任时，百姓请求朝廷批准，在州中为其建立生祠，长久纪念，并请求其继续留任，又请礼部侍郎张谓作《甘棠颂》，将元结比作周朝贤明爱民的召公。杜甫特别赞赏元结在道州的施政，称元结是“当天子分忧之地，效汉官良吏之目”。

勇开风气的文雄

元结自十七岁“折节向学”始，终生坚持读书、著文，无论在家、在官，也无论安居还是逃难，从未间断。一生著述颇丰，见于《新唐书·艺文志》的有《元子》十卷、《浪说》七篇、《漫说》七篇、《猗子》、《文编》十卷，今传《元次山集》和《箧中集》。史称其“有重名”，苏源明“雅善杜甫、郑虔，其最称者元结、梁肃”。

元结勇于救时，吟诗、著文、编书也都是为了救时，有着十分明确的目标：要“救时劝俗”，要“规讽”“感化”，要通过“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”的努力，“变时俗之淫靡，为后生之规范”，将时风、文风领上正道，勇敢地继承和有效地拓展了陈子昂的批判精神和现实主义道路。他尖锐地指出当时的诗歌仍沿袭着六朝颓靡之风，“拘限声病，喜尚形似，且以流易为词”，只能供歌儿舞女私下里“生污惑之声”，不适宜方直之士和大雅君子吟诵。为此，他特意编辑友人沈千运等“不溺于时”的诗作为《箧中集》，以表彰“独挺于流俗之中，强攘于已溺之后”的抗俗精神，更勤奋执着于“风雅”之作，以为示范。如同他在政治、军事方面的救时贡献一样，他在诗文方面的救时努力，也堪称杰出。