文/王 沛 by Wang Pei

苏轼（1037～1101年），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人，北宋著名文学家、书画家，豪放派词人代表，“唐宋八大家”之一。其诗、词、赋、散文成就极高，且擅长书法和绘画，对后世颇有影响，有《东坡七集》《东坡词》《东坡易传》《东坡乐府》等著作传世。

苏轼也是中国历史上一位少有的嗜石成癖者，他对石有着特别的情愫，留下了许多咏石诗文，如《仇池石》《雪浪石》《双石（并引）》《咏怪石》《壶中九华》等诗词及《怪石供》《后怪石供》等文著。

一、《雪浪石》的写作背景

苏轼为人豁达，作品大气磅礴，为政忧国忧民，一生经历坎坷。21岁（1057年）中进士，名扬京城；25岁（1061年）步入官场，先授凤翔通判，后在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。43岁（1079年）因“乌台诗案”，被关押御史台监狱4个月，出狱后贬谪黄州、汝州，在黄州长达5年时间，曾于城之“东坡”开荒种田。49岁（1085年）东山再起，还朝任礼部郎中，再升中书舍人、翰林学士、礼部尚书。晚年因新党执政，57岁（1093年）以后一直被贬官，先贬至定州，后一路南下，贬至英州、惠州、儋州等地。宋徽宗元符三年四月（1100年），遇大赦北还，于建中靖国元年（1101年）在途中因长期热疾，病逝于江苏常州，年65岁。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

苏东坡《雪浪石》，河北定州

雪浪石盆唇诗

《雪浪石》重点文物保护单位

宋哲宗元祐八年（1093年）九月，57岁的苏轼由于直言劝谏，激怒皇上，被贬于河北定州做知州。苏轼在衙署后花园偶得一石，此石黑质白脉，中涵水纹，呈现出一幅若隐若现的山水画卷，犹如晚唐五代时期著名画家蜀人孙位和孙知微的水画一样，石间奔流、百泉涓涌、浪花飞溅，遂命名为“雪浪石”。此石高76厘米，宽80厘米，底围196厘米。苏轼如获至宝，从曲阳恒山运来汉白玉琢成芙蓉盆，将石置于盆中，移至其所，将其室命名为“雪浪斋”。盆唇上刻有苏轼《雪浪石盆铭》：“尽水之变蜀两孙，与不传者归九原。异哉驳石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙容丈八盆，伏流飞空漱其根。东坡作铭岂多言，四月辛酉绍圣元。”

宋哲宗绍圣元年(1094年)六月，苏轼复贬惠州之后，对此石念念不忘，在写给好友、同僚滕希靖的《次韵滕大夫三首》中两次提到了雪浪石。建中靖国元年，定州知州张舜民，与苏轼关系甚好，修缮了雪浪斋，重新置放盆石。是年，苏轼在“大赦”北还中离世，雪浪石渐渐被湮没。明万历年间，原盆、原石先后在定州发现，清康熙四十一年（1702年），盆石一起移到定州众春园内。

雪浪石，产于河北省定州市、曲阳县、阜平雪浪谷等地。该石质地坚润，呈黑色或灰黑色，原石裸露的部分常呈黄褐色；表面大多平整圆润，纹理线条清晰流畅；白色纹络如雪花落在石上，似溪水瀑泉、浪涌雪沫。雪浪石是一种水冲片麻岩，广泛分布于太行山和燕山河谷，北自涞源、南至平山县多有出产。按照岩石地质学，应是“花岗片麻岩”，其矿物成分与花岗岩相似，具有明显的片麻构造，为变质岩浆岩。北宋杜绾《云林石谱》（卷下）记载：“中山府土中出石，色灰黑，燥而无声，混然成质，其纹多白脉笼络，如披麻旋绕委曲之势。东坡顷帅中山，置一石于燕处，目之为雪浪石。”中山府，今河北定州；燕处，即居处。

苏东坡画像

二、《雪浪石》赏析

苏轼的《雪浪石》写于宋哲宗绍圣元年，或宋哲宗元祐八年，为七言诗，共二十行，诗云：

太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊。

飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏。

削成山东二百郡，气压代北三家村。

千峰石卷矗牙帐，崩崖凿断开土门。

朅来城下作飞石，一炮惊落天骄魂。

承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根。

画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。

离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论。

老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆。

此身自幻孰非梦，故园山水聊心存。

乾隆御制诗《雪浪石叠苏轼韵》

清张若霭《雪浪石图》

全诗可分两部分。第一部分从诗的开头到“此物僵卧枯榆根”，共12句，通过描绘太行山的雄伟，来衬托产自此山的雪浪石之奇。前8句是苏轼游太行山飞狐口有感而发，而未直写雪浪石，从雪浪石不平凡的来历落笔，写它来自太行山上，接着描摹了太行山的雄伟高大。来自太行山的雪浪石自然也令人艳羡！接下来“朅来城下作飞石”一句，说这块“雪浪石”出于太行山，是当年与敌人激战时的“飞石”。苏轼的盆铭诗亦有一句“异哉驳石雪浪翻”，“驳石”，即古作炮石。“承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根”二句，表面上写“雪浪石”僵卧枯榆树根旁，不能再抗敌的遭遇，实际上是在抒发诗人报国不得的感慨。“僵卧”一词极其生动，借石传情，表达了诗人“老骥伏枥，壮心不已”的爱国情怀，这是全诗揭示题旨之处。

第二部分从“画师争摹雪浪石”到本诗结束，共8句，写雪浪石现在的处境，抒发诗人的情感。“画师争摹雪浪势”以下四句颇多感慨：原本是惊落天骄魂的飞石，现在变成了被争摹玩味的观赏石。离堆（都江堰）四面环水，若无蜀士李冰，也发挥不了水利作用。“老翁儿戏作飞雨”以下四句，写自己将雪浪石放在大盆中，激水其上，犹如飞雨，“把酒坐看珠跳盆”。以石的遭遇，联想到自己被贬的处境，深感世态炎凉。

诗的前半部分偏重写景，群峰争雄傲苍穹的气势，飞狐山脊拔天起的峭立，江堰环水珠跳盆的秀美，天公造物不见痕的神奇。后半部分偏重抒情，借景抒情，情景交融，一种忧国忧民的情绪浮荡在心中。河山虽好，却阴霾笼罩，感慨报国不得，只能思忖故土、想念亲人，在“谁与论”的孤寂和无奈中赏石玩乐。

《雪浪石》虽为咏物诗，并不描摹物之本身形貌，而是从“雪浪石”的来历、遭遇和处境着笔，借鉴《诗经》“赋、比、兴”的表现手法，使“喻体事物”比“本体事物”更加生动鲜明，更便于人们遐思。通过铺陈，既淋漓尽致地细腻铺写，又一气贯注、渲染环境。先言他物，引起所咏之词，寄托诗人报国不得的感慨，大大增强了诗的意蕴。

三、对当今石界的启示

有人把苏轼的雪浪石称为“中华第一名石”，亦因苏轼的名气和人品，成为世人所赞颂的名石。鉴赏雪浪石，赏析《雪浪石》诗，对我们今天赏石界有不少启示：

首先，爱石是赏石藏石永远的“根基”。苏轼一生宦途失意但在他的作品中，字里行间都没有低迷，虽然官越做越小，但气度越来越大。而今，因受国家经济运行大环境的影响，观赏石市场一直不景气，但我们绝不能悲观失望，要增强“文化自信”，积极应对；要像“口红效应”那样，经济萧条往往能导致口红“热卖”，这正是观赏石收藏和出售的好时期；要“文火慢炖”，耐心等待，等待经济趋稳，等待市场复苏，这才是正确的态度。

其次，人品正直是赏石藏石永恒的真理。自古以来，赏石者以文人之风、雅士之气引以为豪。玩石之人要借古开今，像苏轼、米芾那样，炼内功、修品行。要学会谦卑处事，大智若愚就是一种睿智，苏轼称欧阳修是“大勇若怯，大智若愚”；要有宽容之心，退一步海阔天空，忍一时风平浪静，做到心胸开阔，襟怀坦白；要懂得“吃亏是福”，乐于吃亏是一种境界，不是每个人都能做到的；不可恃才傲物，尤其是功成名就者，更要保持平常心态；做人不能太精明，“水至清则无鱼，人至察则无徒”；要懂得知足常乐，知足是一种处事态度，常乐是一种幽幽释然的情怀，是一种“人生底色”；也不能夺人所爱、强人所难；己所不欲，勿施于人。

第三，水盘赏石不限于以小博大的“拳石”，可广泛用于城市园林建设。苏轼用汉白玉琢成芙蓉盆装点雪浪石，这是对隋唐以来“水盘赏石”形式的继承和发展。我国水盘（盆）赏石艺术源远流长，是一种水盘置沙、以沙喻水、集石于盘、浑然一体的赏玩形式，但作品多为“小而奇巧者”。阎立本《职贡图》所描绘的是唐太宗时，南洋诸国前来朝贡所进奉的各式珍奇物品。其中包括怪石的景象。唐章怀太子李贤墓壁画“仕女图”中，仕女捧着盆景的画面，盆中有假山、小树等，石界认为，这应是唐代皇家“以盆置石”赏玩形式的反映。今天水盘赏石，可借鉴苏轼的做法，不拘泥于“小而奇”的拳石，可推广到中心城市高档园林建设，注重石之“底饰”，巨石配玉盆，雄浑、敦实、壮观、气派。

第四，名石更需要保护和传承。宋太宗时期，中山太守李昭亮缘水建园、供人休闲，成为后来的众春园雏形。几十年后，定州知州韩琦取“与民同乐，偕众同春”之意，命名为众春园。清康熙年间，雪浪石盆石被移放于众春园中，乾隆又置“后雪浪石”（太湖石）相伴为伍。同时，众春园也被辟为康、雍、乾、嘉四位皇帝的行宫。1952年，定县政府在众春园旧址建雪浪亭，以保存雪浪石。史载，乾隆皇帝对雪浪石颇感兴趣，咏石诗达三十余首，曾先后命张若霭、董邦达等人绘《雪浪石图》，尤对张若霭所绘《雪浪石图》视如至宝，并题《雪浪石》诗原韵于画上。雪浪石保存至今，足见传承保护的重要性。而今，“赏石艺术”已被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。我们应认真保护各地名石，传承赏石文化艺术。

《定县志》

著作《东坡赏石诗文集萃》