赫尔巴特曾说过，道德普遍被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。既然道德是教育的最高目的，那教育应该是有道德的，应该经得起道德的严格检验，不但应该符合当前的普世道德，而且应该符合人们对道德的所有想象和期待。

道德是美好的，教育也应是美好的。这种美好是一种纯粹的、基于心灵的普遍感受，是一种内心深处的广泛认同和情感共鸣，因为这种教育满足了人们对美好的想象。于社会而言，学校是社会道德的高地，教师是“道德楷模”，学校通过道德的手段“化民成俗”，使每个学生都成为“有德之人”“智慧之人”;于学校而言，教育如春风化雨般润物无声，弥漫在校园中，融入学校的一草一木，化作学生的一言一行，学校成为学生的精神家园;于学生而言，学校是令人神往的，上课是温暖惬意的，学习是率性自由的，学习成为生活的第一需要。

道德是高尚的，教育也应该是高尚的。这种高尚意味着教育是人性的，是符合人的身心发展规律和认知规律的，是基于教育的基本规律和原则、着眼教育的本原意义的;因此，高尚的教育应该始终充满着对生命的敬畏，始终闪烁着人性的光芒，悉心呵护每个生命，让每个生命都能自由享受“阳光”。这种高尚意味着教育是个性的，是因人而异的，是基于个性、张扬个性、成全个性的;因此，高尚的教育应该有丰富多样的学习“菜单”，甚至形成学习项目“超市”，学生可以选择适合自己的学习项目，满足自己的个性化学习需求。这种高尚意味着教育是随性的、生成的，“学的法子”决定“教的法子”，学生可以按照自己的方式学习，可以自主决定学什么、怎么学、学到什么程度，学生真正成为学习的“第一人称”;因此，高尚的教育应该是“阡陌交通”“异彩纷呈”的，学习目标多样而多维，学习过程“异步”，教学样式“异彩”，学习结果真正恢复类似“数量性状”的点阵分布。

道德是柔软的，教育也应该是柔软的。道德从来都不是强制的，尤其在底线的道德准则之上，很难再找到相应的标准来为道德划界，也很难再有相应的评价标准来界定人们的道德品质，“从心所欲不逾矩”是道德的魅力。教育同样不应该是强制的，柔软的教育应该始终以生命的名义追寻本原意义的教育。柔软的教育应该是一种熏陶、一种浸润，抵达心灵的最柔软处，触动内心深处的那根弦，倾听生命的律动。柔软的教育应该是快乐的，因为快乐往往与幸福而伴。既然“德性与快乐是融合在一起的”（亚里士多德语），那么学习与快乐也应该融合在一起，把刻苦学习与痛苦学习区隔开来，让学习快乐发生。

道德是纯粹的，教育也应该是纯粹的。道德若有“杂质”，会严重削弱自己的感召力，甚至使道德变得不道德。教育也不应有“雜质”，一旦有了“杂质”，教育就可能“走偏”“变样”。纯粹的教育应该是无形的，是无处不在的，甚至是不经意的，因为学习的发生是神秘的，教育也应该有一种神秘感。纯粹的教育是要隐藏教育目的的，因为学生的成长有着无限的可能性，教育的本质其实就是保护、创造并帮助学生实现各种可能性，而过于明确的教育目的会限制这种可能性，使学生的成长只能朝着教师指定的方向。

教育应充满道德的想象，不仅因为教育是道德的，更因为教育是离不开想象的。当我们想象着教育的美好、高尚、柔软、纯粹，想象着理想教育的模样，我们就会自觉走上教育的寻道之路，不断放大教育的德性光芒。

（崔志钰，海门市中小学教师研修中心，江苏人民教育家培养工程培养对象，江苏省特级教师，226100）

责任编辑：杨孝如