弭凯

沈从文用清净如水的笔墨描绘了一个至纯至美的湘西世界。那里有恬美的山水风物、淳朴的民风民俗以及纯净的人性。正是那似水墨画般的山山水水，孕育了一方乡俗民风，而那淳朴又略带野性的乡俗民风塑造了至善至美的人性。这是沈从文的一个理想世界，这个世界给现代人浮躁与迷茫的心灵一个安静的庇护所——一个可以沉淀的地方，使其已被世俗玷污的心灵得到净化，并给人们深深的理性思索。

在沈从文的乡土书写中，物美、山美、水美绝不只是作为自成一体的风景存在。物美，山美，水美，还有人事美，才使风俗、风情、风景的发现充满生气，自然成趣。自然风物孕育了一方乡土民俗，而自然风物与乡风民俗又共同影响着当地人民心灵深处最宝贵的东西——人性。用沈从文自己的话说便是，“人事在一定背景中发生，人和景物错综在一起”。都说一方水土养一方人，那么又是什么样的水土、什么样的乡俗才能养育这一代代善良、淳朴的山民呢？

一、湘西世界中的自然风景与人文风物

湘西历史悠久，山水奇异，民风淳朴，自古以来就是咽喉之地。境内自然景观绚丽多彩，人文景观独特神奇。沈从文的作品有很大一部分用来写湘西，如《萧萧》《三三》《丈夫》《边城》《长河》等。湘西的山水似一幅深藏意境的水墨画，处处透着一种秀气。大自然在创造时都赋予它们以温柔、俊秀。它们就像那略带羞涩的乡间少女，以一种含蓄之美吸引着，诱惑着你。这种美弥漫在沈从文写湘西的每一部作品和每一段文字里。

水无疑是湘西的主角。整个湘西就是一个水的世界。河流在沈从文的作品中已成为一种象征，它象征着湘西人温柔的一面和野性的一面。湘西人的生存依赖着它。可它毕竟也有狂野之时，吞没过多少个无辜的生灵。但湘西人依然爱着它，沈从文依然愛着它。水的湘西是大自然的杰作，可吊脚楼、白塔和油坊的湘西却出自人的手笔。这些具有湘西特色的建筑，不仅仅是湘西人安身立命之所，更承载了无数的爱恨情仇、是是非非。

白塔是湘西的地标建筑，看到了它就看到了湘西，它同时也是湘西人的精神与文明的象征。《边城》里写道，“碧溪岨的白塔，人人都以为和茶峒风水大有关系，他坍塌了，不重新做一个自然不成”。这里的修塔不仅仅是修塔，还是重塑湘西人纯洁的精神世界。吊脚楼是水手们暂时的栖所。它成全了无数个多情水手和多情妇人的爱情。靠水吃饭的水手居无定所。但是或十几天，或几个月，他们必到某一座吊脚楼去跟那个多情妇人欢乐一夜，留下全部的家当，然后去风浪里讨生活。而妇人就在吊脚楼里痴痴等待着下一次团聚。他们没有多少风花雪月，都是发自人最本真、最原始的欲求。吊脚楼的一夜使水手快乐地承受着几个月的劳苦和被河流吞没的危险。吊脚楼也因水手与妇女而美丽起来，有多少真善美的火苗在它的庇护之下燃烧着，跳动着。

湘西的自然风物给了湘西人安身生存之所。它们也因为有了那么多纯真的世事人情，而多了一份美丽，多了一份韵味。人因物生，物因人美，湘西人就在这样世外桃源般的世界中生活着，延续着，固守着那份属于自己的纯美与本真。

二、纯美湘西中的淳朴风土人情

十里不同风，百里不同俗。湘西边地的山川溪流养育了乡民，也形成了一方的风俗民情。湘西山多水多，交通不便，与外界联系较少，受外界文化影响不大。当资本主义的拜金文明冲击中国其他地方时，湘西却因地处偏远，道路阻隔而独守着那份古朴与纯净。

在《萧萧》中，萧萧对城里来的女学生感到恐惧，女学生的一切行为在她看来是永远的奇闻。这种女学生“过身”，是一村人可以说一整天的笑话。在这里，沈从文并没有对这种无知加以褒贬，让人读来倒觉得可爱。他在作品中对边民并不像鲁迅那般进行深入的理性剖析，而是作为一个局外人，静观着他们或愚或智的行为、或悲或喜的命运。

端午是湘西一年中最热闹的日子。湘西人过端午最有特色的是赛龙舟和捉鸭子。沈从文在《边城》中对此有细致的描写。湘西人的端午，因为有湘西特色的活动，也就过出了湘西的味道。其中折射出湘西人的精神信仰与人生观，特别是与大自然相生相伴又相互搏斗的生存状态。这湘西味的节日又离不了地方特殊的自然地理环境。沈从文将山水人事融汇其中，又能以小见大，让读者一次看到了整个湘西的缩影。

沈从文笔下的湘西爱情总带有淡淡的、幽幽的味道。这种爱情没有激情似火的热恋，没有海誓山盟的承诺，似绵绵细雨般给人以无限惆怅。《边城》之恋就是这种凄美但不凄惨的爱情。《边城》中天保走车路，傩送走马路。兄弟两人虽是情敌，但公平竞争，绝不伤害兄弟感情。爱情与亲情在兄弟两人这里得到了平衡，可翠翠只喜欢傩送，终于导致悲剧的发生。这悲剧中没有谁过错，而恰恰是这样才是最美的、最触动人心的悲剧。车路也好，马路也罢，都不是单纯地为得到所爱的人，这是一种表达爱的方式，它的前提是尊重所爱的人，尊重她的选择权。

湘西人的生活环境影响着他们的生存方式，同时也影响着他们的精神世界。湘西人的纯洁心灵是湘西世界中最美的东西。这个湘西人内在的世界或许比外在世界还要美。而这内外两个世界又有千丝万缕的联系。外在世界影响着内在世界，外在世界却又因内在之美而更美。这湘西之美的最深层次是这内在世界

中的人性。

三、湘西世界中的纯美人性

湘西的山美，水美，最主要的是人美，也就是人性之美。湘西世界是沈从文苦心经营的人性天堂，这里的每一个人身上都不缺少人性的光辉，即便是土匪和妓女。要是湘西世界失去了这种人性的光辉，山水再美，也会黯淡无光。

湘西的人性之美首先在人与人之间以诚相待，每一个人的内心都如同一块透明的玻璃，绝无阳光找不到的阴影。《边城》中的老船夫几十年如一日，为人摆渡从不收人钱物。作为一方财主的船总顺顺却对下层人民极为敬重、爱戴，对老船夫更是倍加照顾。天保之死使得顺顺对老船夫产生了怨恨，老船夫去世之后，却能帮忙处理后事。老船夫和顺顺都是湘西人性之善的典范。

湘西世界还有这样一类人物，她们都是妙龄少女，作为爱与美的化身存在于沈从文的小说中，如萧萧、三三、翠翠、夭夭。她们兼有外表与内心的美丽，她们爱着这个世界，爱着身边的人们，爱着这艰难却又温馨的生活。湘西的山水养育了她们的似水柔情、纯真善良。生活的艰辛，给予她们智慧与勇敢。她们初触世事，带有小兽般的野性，因为她们心灵的美好，看到了眼中的世界都被过滤了。无论处境多么困苦，她们都乐观面对，她们是湘西美丽的精灵。她们的出现是沈从文创作的亮点之一，给予了读者无限美好的幻想和精神享受。

湘西世界里的爱情给人一种迷醉的感觉，即便没有海誓山盟，风花雪月，却是发自人最本真的东西。男女之间为爱而爱，不带任何别的杂质。单单是爱，却是那么的美，就算是出卖肉体，换得生存的妓女也苦苦守候着那个多情的水手。享受爱情是每个人的权利，可在诸多的因素影响下，有几个能真正得到这样至纯至真的爱情。

翠翠与傩送的爱情是青涩的、略带懵懂的。爱的概念还未在他们脑袋中成形却已经开始烦恼他们。一个微笑，一首山歌，将潜藏的爱表达出来。爱的悲剧结局使它残缺了，但又让它永恒了。翠翠的坚守，让这爱情以一种淡淡的凄美延续到永远。

无论是自然环境、民俗民情，还是边民纯美的人性都不是以个体存在的，它们相互交融在一起，共同营造了纯美的湘西世界。湘西世界的美是整体的美，这种美建构于读者内心，需要读者细细品读作品才能得到。湘西以它最单纯的美、最原始的真，融汇了人类最高的精神追求，一代又一代的文学大师苦苦地寻找，找到的只是一片迷茫与绝望。而沈从文就如同一个饱经沧桑的老农，静观着自己的三分田地，收获了一个最美的精神归属。

（山东现代学院）