范久辉

夏尔巴歌舞。

比塘村的朗嘎是陈塘夏尔巴歌舞传承人。在我们采访时，出生于1964年的朗嘎，因为关节炎，身手不如以前敏捷了，但她还是不遗余力地传承、教授着夏尔巴歌舞，向外界展示着夏尔巴歌舞的独特魅力。

陈塘夏尔巴人舞蹈，是随时皆可自娱自乐式的群众性活动，无论是喜庆、忧伤、春播、秋收，还是节庆。

舞蹈形式以圆圈或半圆圈为主，讲究手姿、脚法和腰身、臀部的摆动和弯曲。动作表现为脚为蹭、踏;膝为屈;身为拧、摆、扬;肩为抬、端、晃;手为抬、晃、甩。眼跟手走。基本步伐和手势有“跄步”“两步一跺”“围腰手”、“身前交叉手”等。

节奏较慢，动作幅度小，非常细腻、优美、柔软。舞蹈时，女人们身上佩戴的海螺、银链子、银币制成的大链子，随着舞步起伏跳跃，发出特殊清脆的声音，是为和谐的伴奏。

民歌歌词分为传统词和新编词两种。传统歌词以古代传说、农牧技能、宗教颂歌、建筑技术等内容为主;新编歌词则以歌颂山川美景、男女爱情为主。此外，还有讽刺、诙谐、劝诫等方面。歌词多为藏语，有六言、七言、八言等多种，歌有四句、六句、八句或多句多段体。

传统歌词具有浓郁的仪式感。比如夏尔巴新年的“雅各”：活动组织者在开始时派出四组人，先在陈塘镇中心小广场上集合，再按分好的“片区”到每家每户，进行“雅各”活动。

每一组人员，基本上是四个人，两个大人两个小孩。进入藏民家中后，一个大人向主人唱起古老的“雅各”歌，歌词大意为：原来天也没有，地也没有，大海也没有，大自然的造化让它们出现了;我们一开始什么也没有，经过努力，在神灵的保佑下，什么都有了。爸爸的身边有吃不完的大块肉，妈妈有喝不完的大桶酒，家中的牛羊多得看不过来，谷仓的钥匙多得分不清了，家庭越来越兴隆和睦……每一句歌词最后，都以“拉索”结束。然后，两个小孩就清脆地高声合着“雅各，雅各”，以祝福主人及家庭幸福美满、丰衣足食、六畜兴旺。

唱完之后，主人随心随意的给另一个大人鸡爪谷酒或现金，他们再去他家继续唱“雅各”。收上来的酒、现金及其他物品，在随后夏尔巴新年的射箭及“同”活动上使用。

“同”也是歌舞聚会。在聚会上，德高望重的老人们在坐北朝南的位置坐成一排;盛装的女人们在其他三面围成半圆形，唱着跳着夏尔巴歌舞。老人兴趣来了，也不时上前歌舞。

在半圆的中央，放着两大桶颇羌酒，有两个管酒的人“同本”，他们招呼所有参与者过来喝酒，直至所有人尽兴而归。

在新房落成的时候，人们要唱起祝福歌曲，其歌词为：祈求神灵冬天不要刮大风，如若刮大风，也不要把房子刮倒;夏天不要涨大水，如若涨大水，也不要把房子冲倒;平日祈求平安，愿家里的财物不要被人偷盗等等。

在夏尔巴歌舞中，最特殊的应是丧歌。在丧葬仪式上，女人们合着法师的节奏，用古老的腔调分层次地唱出沧海桑田天地两茫茫。

从新编民歌的歌词，能感受到夏尔巴人团结向上和对美好幸福生活的憧憬和向往。如歌曲《飞向天安门》：夏尔巴山上的泉水，珍珠一样美，夏尔巴家乡的花儿呀，要数那红玫瑰……夏尔巴人的心呀，水晶一样明，夏尔巴姑娘的歌声呀，飞向那天安门……

每年的藏历六月初四，陈塘夏尔巴人都会聚集在会伟萨确林寺前广场，进行歌舞荟供。参与者围成圆圈跳着传统的夏尔巴歌舞，唱着古老的歌谣。一般是男人起调，唱一句，然后女声再跟进，然后搭脚，二人或三人手放在其他人身上，转小圈。圈中央放置各式酒水供人享用。累了，就坐下休息;喝多了，要不被家人架走，要不就靠着旁边的石头、或坐在木栏杆上，小睡片刻。

歌舞荟供则以老人为主，不时有小辈们过来敬献哈达、敬酒。走過路过的人，会被老人们拉着，要求买酒水供他们享用、助兴。他们还会手捧夏尔巴人特有的芒加美酒，迎接远道而来的客人。

陈塘夏尔巴歌舞，就是这样，把根深深扎在民众之中，成为富有浓郁地域特色的歌舞品种。