李艳霞

曾国藩，晚清四大名臣之一，是我国近代著名政治家、战略家、理学家、文学家。其人自幼勤奋好学，为人修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都有深远影响，被后世仰慕，谥以“文正”，其思想智慧颇值得我们学习借鉴。

内圣

曾国藩讲究修身律己，这是他的大智慧，他以出世之心入世，修身自省，“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”，了解“势不可用尽，功不可尽享，名不可占尽;？刚柔并济，进退有据”，明白“曰慎独则心泰，？曰主敬则身强，曰求仁则人悦，？曰思诚则神钦”。这无不是修身心法，也是道德操守，更是个人风范。

“内圣”就是不断修身养德，做一个有德性的人。换言之，内练功底，外树形象，完善自我内在这一“内圣”，才能实现“天下之大功”，造福社会大众这一“外王”。这种“内圣”之学，是中华文化的根本，是得清静心，实现人生和谐幸福的不二法门。“内圣”之心法，适用于古今。它关乎到一个集体或个人的威信和命运。内圣者自明，而后能行为端方，处理事情完满无漏又进退有据，由此构架出一种大格局，自然能赢得德高望重的口碑和赞叹，担当国家的栋梁。

参悟“内圣”之道，我们自然能在物欲横流的世界里，开启智慧之门，看到希望的灯塔，照亮自己前进的路。这心法之所以能帮助我们不断完善自我和我们所处的环境，就在于它使我们脱离了庸常的人生，而不断去超越自我，使人生得到了升华。

励志

曾国藩犹重立志：“凡人才高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下;高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。贤否智愚，所由区矣。”说的是，人才的高下，跟他的志趣有关。低劣的人才安于现状，受世俗陋规的束缚，因而越来越卑污;高等的人才仰慕先贤的辉煌业绩，因此就日益高明。人才的优劣智愚，就从此区别开来。这不仅仅是“仁者见仁，智者见智”， 更是择高处立、寻平处住、向宽处行的志趣。求上得上，安下得下，人有大志高志才得大成高成。

曾国藩有言：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闭则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失、贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。”其志向可谓大，不忧己而忧天忧民，悲悯担当之心自在其中，如此大志，自然成他若此大人。

人的一生中，除了要立好志向外，犹需一个励志的过程。心怀大志且贤明的君子，不会轻易显示自我。即使有所建树，也会心如止水，安于默默无闻，在未成功之前，决不会虚浮地大造声势。若想独步天下，必须要有志气、见识、恒心，这关键的三个条件，能帮助你成就大事。他也是如此持之以恒。他不断精进，通过“格物、致知，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，而终于不愧自己的初心，如此得了勤學、修德、明辨、笃实等一切修炼成功的“金丹”妙药。志向决定人生走向，励志是对自我的考验提升，而后才得奋发有成，这都激发了一个人的生命力量，使人无惧困厄地坚持达成他的目标。一切认真对待人生者，对此都不可忽视。

（编辑  紫菀）