梁江曾任中国美术馆副馆长

董理陕西历史博物馆陈列部主任

对于参观者而言，去博物馆、美术馆参观，自然是怀抱着要“一睹真容”的愿望，但其实看到的却未必全都是真迹。无论是公立博物馆还是地方的小馆，或多或少都会有“复制品”的身影。有时候展览方会在复制品旁边有所注明，而有时也会“瞒天过海”。博物馆展示复制品，其利弊该如何评价、权衡？背后又有着怎样不为人知的原因？

博物馆用复制品 权威性丧失殆尽

宋向光(北京大学考古文博学院教授)

上世纪80年代乃至之前，国内博物馆的硬件条件普遍比较差，包括温度、湿度、光线的调控，以及安保、监控、展柜的水平都不高。于是出于安全的考虑，展示过程中比较多的地使用了复制品。那时博物馆的基本定位就是保护文物，做的很多事情也都是从这个出发点去考虑。但这么多年过去了，博物馆硬件水平已经普遍提升，公众和学界对博物馆功能的认识也有了转变，认识到博物馆不止是一个保护文物的地方，它还有一个特别重要的功能——教育功能。

我们经常看到有一些学生在博物馆、美术馆里上历史课、艺术课，对他们而言，展品的真实性显得尤为重要。因为这种探究性的学习过程，是从观察物件开始的，参观者所获得的事实性信息，以及以此为基础推演出的知识，特别是在这一过程中获得的学习能力，都是以真实物件为基础。展品的真实性是基本前提和起点，也是课堂教学与博物馆教学的重大区别。我们很多博物馆使用复制品，甚至使用复制品时不做任何标明，其实是在自毁博物馆教育的基础，自毁博物馆与学习者的信任关系，因为这样操作，博物馆的权威性会丧失殆尽，同时也会打击学习者的积极性，产生一种不良的印象：我在博物馆里看到的都是假的，那我干嘛要对这件事情认真呢？

现在的复制技术日新月异，甚至达到了以假乱真的程度。但在很多时候，复制品和真品之间仍有天壤之别。比如世界名画《蒙娜丽莎》有很多高仿真的复制品，但无论它们多么“乱真”，面对它，同站在卢浮宫面对真正的《蒙娜丽莎》相比，所产生的情绪、情感以及被触发的灵感都是大不相同的。

我呼吁博物馆应该更多地使用真实的展品——而非复制品进行展示。当然，在博物馆、美术馆的通史性展览中，为了通史体系的完整，制作一些复制品是可以理解的。但如果博物馆、美术馆里有真品存在，我觉得还是应该尽量展示出来给大家看。若确实因为各种原因拿不出来，也不应用复制品进行替代，因为这是违背博物馆伦理的。也许我们可以采取其他的办法——比如出版物、宣传画，或者一些数字技术进行呈现。

善用复制品对普及艺术教育有好处

梁江(曾任中国美术馆副馆长)

一般来说，如果博物馆、美术馆进行专门的艺术展或文物展，是绝不应该拿复制品出来进行展示的；但如果是普及性、通史性的固定陈列，展陈的时间又比较长，那使用复制品来代替则是经常出现的情况。有时是因为真品不在馆中，有时是为了安保或者保存上的方便。

是否可以展陈复制品的界限在于展览的内容究竟是什么：如果这个展览本身是以展品的文物性和艺术性作为重点，那么不可以展陈复制品；如果展览是以普及性的通史内容为主，那么展示复制品是可以的——当然必须要注明。比如说国博和河南博物院的莲鹤方壶，如果是固定性的通史陈列，那可能会做出一个复制品，因为观众来参观这样的展览，关注点是落在对整个历史的陈述上，所以具体一件文物使用复制品是可以被接受和理解的；但如果是一个专门性的文物展——比如中国出土文物几十年展，那绝不能够把复制品拿出来，否则就难逃糊弄观众的嫌疑。

本页唐三彩骆驼载乐俑1959年出土于陕西省西安市西郊中堡村唐墓现收藏于陕西历史博物馆

对页大克鼎西周中期（孝王）清光绪年间出土于陕西扶风县法门寺窖藏 上海博物馆的镇馆之宝（左上图）

仿青铜莲鹤方壶（右上图）

另外，目前国内博物馆、美术馆处在一个“大干快上”的阶段，许多地方，场馆有了，但是展品很缺。去大馆借展品只是权宜之计，怎么可以长期性地搞出一个像样的陈列来呢？那就只有使用复制品，这个现象目前在地方上也比较普遍。

所以对于观众而言，一方面要搞明白博物馆、美术馆有很多类型，同一个博物馆、美术馆里的展览也有不同功能，而这些界限，决定了展品中是否有复制品，以及复制品的多少。

随着科技水平的不断发展，现在制作复制品的水平也提高得很快，甚至达到了乱真的地步。不过，人们还是普遍具有一定要看原件的心理，就像很多人跑到台北故宫博物院去看翡翠白菜，排很长的队，而且排到了之后也是隔得很远去看。即便如此，这种“我看过了真品”的心理还是给人以满足感。其实，对于大部分人而言，高级别的复制品和真品摆在一起，是看不出什么区别来的，就像一些体育赛事，你在家里看直播其实比在现场看实况要更加清楚，但是现场感依旧无法被替代。

大克鼎（局部）（下图）

但如果复制品用对了地方，对普及艺术教育、提高公众的艺术审美很有用。比如，我们知道很多珍贵的中国古代书画，每年只有秋季“晾画”的时候才能拿出来展览几个月，一些慕名而来的观众如果来得“不是时候”就看不到了。那能不能用复制品作为一种补充性的展示呢？我认为是可以的。当然，展览方一定要注明，这个是复制品，不要让观众产生混淆。我们对复制品一定要善用，不是非得用它来欺骗、牟利，要和这些不良的行为区别开来对待。

本页蓝田猿人头骨模型（左图）

翡翠玉白菜（台北故宫博物院藏）（右图）

复制品让学习者有更多“上手”的机会

董理(陕西历史博物馆陈列部主任)

博物馆的特性决定了它的展品一定要具有真实性和权威性。一般来说，有真品就不会展示复制品。就我们馆的情况而言，三千多件展品中，大概有几件是复制品，比例很小，而且都有“特殊情况”。比如蓝田猿人的头骨化石，标本被调到中科院古脊椎动物研究所去了，而我们馆在展示的过程中又不能回避这段历史，于是研究所就给我们做了一批复制品；在西周青铜器的展区，我们还专门做了一个大鼎的复制品进行裸展，其他青铜器都摆放在展柜里，只有这个复制品可以放在外面让大家上手摸，目的是让前来观看的人们对青铜器有更多的感性认识。

还有一种情况：现在鼓励博物馆进社区，我们组织了很多“流动博物馆”的活动，但是把文物带出博物馆之后，温度、湿度等保护条件就不达标了，这种情况下，也会使用复制品。学生可以上手，近距离观察，等于是起到了教具的作用。

当然，复制品也有高下之分。像我们馆复制品的制作过程、报批流程都很严格，1:1的复制都必须报国家局的批准，并且还有一个部门叫“文化产品开发部”，专门负责复制品设计、制作以及报批的诸多工作。我们对复制品的制作依托于馆存实物，做出来的效果跟原物是很接近的，在宣教的过程中也确实能起到积极的作用，但其他馆的情况我就不清楚了。

有些商家做复制品，因为没有模具，只能根据图录上的照片来做，比例或者各种细节都很有可能做不到位，如果根据这样的“复制品”来了解文物知识，必然会走入歧途。