唐惠忠

高考真题

（2018年上海卷）

生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：譹訛自拟题目；譺訛不少于800字。

满分展台

做自己的主人

上海一考生

生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，这种“被需要”的心态普遍存在。（摘引文题材料入题。）

之所以有这样的心态，是因为它植根于人性深处对价值感的需求。它与马斯洛需求层次理论中金字塔尖的“自我实现”的需求息息相关。这一需求即使在历史的宏大叙事里也可以见到。如几百年前，当自动织机被广泛使用，工人们因惧怕被取代、不再被需要而焚烧毁坏机器，这就是英国历史上著名的“卢德运动”。而在今天，人工智能引发的质疑也与人们对自身价值被取代的担忧密不可分。（一语中的，可见考生不俗的认识水平。）

但是，从更大的视角来看，其原因还在于人的社会性。客观上，国家出于稳定社会秩序的需要，宣扬集体的意义；社会想要有序运转，也需要人们具有一定的社会性。而主观上，人们不自觉地渴望被他人需要，不断通过在集体中找寻自己的位置、为集体做出贡献来证明自己存在的意义，构建安全感与认同感。（用“但是”一转，层次上深入一层。又分出“客观”“主观”两个小层次，相关论述均言之成理。）

然而，本性与本心常常相互违背。一个人过于渴望被他人需要，那么他就有把自己异化为“物”之嫌。过分看重他人的评价，我们的一举一动都被他人的需要牵引，那我们就失去了对自己生活的掌控。正如萨特在《禁闭》中所写的，几个人死后灵魂堕入地狱，地狱中没有烈火，只有一间封闭的密室，人们的一举一动只能在他人在场的情况下进行，令人痛苦不堪，于是主角感叹：“要什么刑架，他人就是地狱！”生活中，我们因渴望被需要，或追名逐利，焦虑不已，或违背本心，迎合他人的看法，做别人认为对的事情。这种在别人影响下失去自由意志的行为，不就是萨特所说的“地狱般的痛苦”吗？（再次转折。“那么他就有把自己异化为‘物之嫌……我们的一举一动都被他人的需要牵引，那我们就失去了对自己生活的掌控”虽寥寥数语，却催人警醒。当然，此段若能结合社会生活中一二实例来阐发，那就更具说服力了。）

人应当发现自己的价值所在，而不是通过“被需要”来实现自己的价值。

因为，人是自己的目的，不是别人的手段。

只有了解自己的真正价值所在，不被他人需要时才不会有损我们一丝一毫的价值；而被需要时，我们的价值反而会有所增益。从而，我们可以将生活真正掌控于自己手中，不受他人喜恶的影响，我们的每个举动都是自由意志选择的结果。只有这样，我们才算得上是真正自由的。（表明了解自己价值的重要意义。“从而”的运用很有讲究。）

当思特里克兰德放弃旁人眼里的美满生活，来到孤岛上追逐梦想时，尽管他的画无人鉴赏，但他就是自己的王；当桑提亚哥载着月光下泛白的鱼返航，能养活人们一个冬天的大马林鱼没有了，他不再被需要，但他战胜了鲨鱼，更战胜了自己。（一句一例，内涵丰富。）

人，应当做自己的主人。（再次强调观点。）

亮点聚焦

本文最大的亮点是论证分析深刻而严密，其逻辑几乎无懈可击。在探究“被需要”的心态普遍存在的原因时，该考生先用马斯洛需求层次理论揭示了“人性深处对价值感的需求”，又从社会学原理出发剖析“民族家国”的存在要求人们“在集体中找寻自己的位置、为集体做出贡献来证明自己存在的意义”。正是基于这样的分析，考生敏锐地发现了“本性与本心常常相互违背”这一“自我异化”的情形，于是“做自己的主人”的中心论点就顺理成章了。

在分析过程中，材料运用灵活多样。无论是萨特的存在主义哲学，还是中外历史、文学名著，考生皆信手拈来，其知识积淀与文学功底可见一斑。

成功地图

这是一篇阅卷专家组评定的满分作文。依据行文思路，我们可以画出如下图式建构：

摆出论题→主客观原因审视→剖析后果→正面亮出观点并论证→重申观点

根据文章内容，可以将这类文章的模式提炼为：

顺题入文→原因分析→先破后立→点题收篇

技法揭秘

在展开议论时，运用因果分析的方法，可以帮助我们深入了解事物的本质，掌握事物发展的规律，让我们对事物做出正确的评价，形成正确的决策。相关技法主要包括：

一由结果而“探前因”

在分析原因时，可着眼于客观、主观两个方面，也可着眼于浅层、深层原因进行分析。

示例

前几天，我们城市普降暴雨，我在瓢泼大雨中分明听见两声短促响亮的喇叭声，继而看见一众亲戚的脸挤在狭小的车窗后说了句“高考加油”，车子就飞驰而去。

梁实秋先生曾在《我的人生哲学》中写道：“我常幻想着‘风雨故人来的境界，在風飒飒雨霏霏的时候，心情枯寂百无聊赖，忽然有客款扉，把握言欢，莫逆于心。”想想……

然而随着车辆的普及，人们却少有这份“风雨故人来”的感动的机会，也正应了清代学者孙星衍那副楹联中的“最难风雨故人来”。车辆的普及确实方便了人们的出行，让人免受自然条件的限制，但如今人们囿于自己制造的牢笼，我们从一个铁箱中迫不及待地钻进另一个铁箱。铁皮的牢笼，给予我们安全感，让我们觉得自己身娇肉贵，经不起一点儿风雨的侵袭。试想，你是否在开门迎客时第一声听到的不是久别重逢的寒暄，而是一声烦躁的抱怨：“哎呀，你们小区怎么这么不好停车，不能直接开过来，衣服都湿了。”

最难风雨故人来，难的不是出行的方式，而是再难体验那份有人跋涉而来的感动。车来车往间，留下的是一片尾气和一声长鸣；留不住的，却是人心。

“君子使物，不为物使”，这是古人的智慧。如今，我们却成为梭罗笔下那个“成为他們的工具的工具了”。随着经济水平的提高，豪车开始进驻各家车库，我们的心被自己的爱车牢牢拴住：在朋友家中做客时，时常会想自己的车有没有被别人剐蹭，有没有违章停车……这些念头在我们脑海中盘桓不去，像藤蔓一样牢牢地缠住了我们的心，让我们失去了与朋友交谈的耐心，失去了与朋友交往的乐趣，最终百事无心，甚至惶惶不可终日。

车来车往，每个人的面孔都在玻璃窗后晦涩难辨，我们甘于将身体献祭给这铁皮的巨兽，同时将心也牢牢地困在铁墙中。于是，人心之间隔着的冰冷而厚重的“厚障壁”无法打破，也无人愿意去打破。

我不愿怀疑亲戚们真诚的祝福，只是想找个机会问一问，能否下车走一走，进屋喝杯茶？

———选自2017年高考江苏卷优秀作文《最难风雨故人来》

这篇文章从亲戚们的高考祝福入手，富有生活气息。然后提出理想中的“‘风雨故人来的境界”，并与现实生活对照，强调方便出行的车辆却成了围困人们的牢笼，其分析到位（剖析的是客观原因）。后文中，作者直接揭示“难”的究竟是什么，相关认识（剖析主观原因）颇具穿透力。接下来，作者强调不能让车束缚了身体、隔绝了人心，并以表达心愿作结。在这里，作者对“前因”的探察入木三分且切中时弊，很能引发我们对现实问题的反躬自省。

二由原因而“察结果”

进行影响分析时，可以步步推进与深入，可以在文中多次运用影响分析。

示例

“24小时书店”的存在，彰显着其经营者的大格局观。在这里，我们可以窥见商业行为为社会带来的人文关怀。君子也爱财，道行为之先。书店老板将道的主动外化，便是一种大格局经营。

放眼全局，不为谋小利而计较，以宽容的胸怀接纳各类读者，这是这家书店的大者所在———对夜读者的关怀换来大众对品牌的好感，开放式阅读培养市民对书籍的喜爱。与在意卖不卖书不同，书店老板一步便将棋下到了更为深远的后方，为未来做好了铺垫。有这样的经营方式，还愁不能将书店做大做强？

…………

经营好比耕作，只低头锄着这一方土地，哪怕四海无闲田，也免不了饿死的命运。而大格局，直接着眼于社会环境的改造，营造出社会的书香背景与人文关怀氛围，大众最终便会因喜爱而主动购书，书店老板便得以鸣琴垂拱，尽享豫游之乐了。

由此观之，大格局更是一种高明的无为而治，不以有为而为却实则为之。企业经营，不为经营而经营，其实却仍在经营。这才是我们需要的健康的商业经营模式。虽以利为最终目的，但将其暂置于社会责任之后。利亦我所欲而不为苟得，这等大眼界、大格局，正是当下大多商业企业经营者所欠缺的素质；同时，也是社会所需要的良好商业风气和积极力量。

———选自2017年高考山东卷优秀作文《得大格局者兼其利》

此文议论深入透彻，直抵读者心灵。文中深刻的因果论证（尤其是“察结果”）几乎俯拾皆是，如“对夜读者的关怀换来大众对品牌的好感”，如“书店老板一步便将棋下到了更为深远的后方，为未来做好了铺垫。有这样的经营方式，还愁不能将书店做大做强”，如“营造出社会的书香背景与人文关怀氛围，大众最终便会因喜爱而主动购书，书店老板便得以鸣琴垂拱，尽享豫游之乐了”，诸如此类的影响分析，可谓顺理成章，令人信服。

因果分析有时会与“破立结合”的论证方式配合使用。如鲁迅的《拿来主义》，文章论析的思路是：因为闭关主义有害、送去主义有害、送来主义也有害（这是“破”），因此我们要实行“拿来主义”（从正面“立”）。这就是将因果论证融于“先破后立”的结构中。

此外，因果分析还常常与“对策分析”结合使用———先有因果分析，再据“因”探讨解决问题的对策，“策”由“因”来，自然会显得顺理成章。比如2018年高考江苏卷满分作文《诗人何为？》，“写作，本是一种语言之祭，其中有人性与道德的存在，情动于中而形于言。一位真正的作家，心中必有对语言的敬畏：审问内心，摒弃虚幻浮华之诱惑；忠于自身，将灵魂立于方寸纸片，一词一句自成风格”“企盼今日的中国作家，能忍受王安忆口中‘静默横亘于心的寂寞，永葆对语言虔诚的敬畏，写自己的文字，对抗傲慢的时间，接续文明的薪火”，考生所提“对策”、所发号召，正与前文“在当下社交网络流量为王的召唤下，我们一头扎进浅薄浮躁的混浊泥沼”“现代人的心灵如随风飘摇的烛，情感虚浮而臃肿”的原因剖析相对应。