刘畅

摘 要：太平天国是以农民为基础建立的，政权的建立和农民息息相关。以下层民众为主的鉴赏对象，决定了其壁画题材高雅者不多，生活气息浓厚，和人民的生活息息相关，与之前的“宫廷画”有根本上的区别，大都为人民群众喜闻乐见的群众文化。太平天军这类画在很大程度上反映了人民追求美好生活愿望。

关键词：太平天国；壁画

壁画从原始时代就已出现并蓬勃发展，随着时代的改变、条件的限制、人们对审美的追求及人们需求的发展，壁画逐渐没落，大都只出现在宗庙庄重场合，相比之下更受欢迎的是文人笔墨画，到清代时期，卷轴画成为最主要艺术绘画形式之一，而太平天国的出现极大地带动了壁画的高速发展，将中国壁画推向了一个全新的高度。

太平天国壁画主要分布在江苏、浙江、安徽三省，总共近35处，从1949年至现在依次在绍兴，绩溪县旺川村，南京堂子街，江宁县方山下乐村，苏州忠王府，宜兴和平街，南京如意里、罗廊巷，金华侍王府均发现多处壁画。时人在《避寇日记》中记载：“大画龙虎，门庭屋皆画龙虎，厅事两旁画虎豹狮象。”《探穴纪略》则有“土木丹青，穷极工巧”的描述。繁盛程度可见一斑。太平天国革命的失败后，清朝统治者对其留下的遗迹大肆破坏，部分壁画模糊难认，迄今为止，发现的壁画与当初太平天国壁画的兴盛不成比例，今后可能还会有更多的发现。以下，我们主要从题材研究及艺术特质两大方面来探讨太平天国壁画。

一、题材研究

太平天国运动是我国近代历史上规模最大的农民起义之一，从1851年至1864年的这段时间里，太平天国军队横纵18个省份，对清政府的封建统治予以沉重的打击，加速了中国近代史的进程。在这个时期留下的壁画中出现的场景也是该时期人民生活景象的还原，根据内容题材分析，我们将其主要分为三大类：

（一）攻防战争图

此类题材的壁画较少，不过这也是太平天国时期有关部分战事最明显直观的表现，这类壁画有很大的纪念意义，在太平天國侍王府西院二进正厅里的《望楼兵营图》，残缺的图中，我们可以从中间左侧看到群山之中，一座高耸的木构瞭望台，台顶战旗迎风飘扬，茂密的树木丛中隐约可见几座仅裸露出屋顶的兵营，与此隔江相望的是座孤立在山顶的一座城池，城池大门紧闭，空无一人。该图是描绘太平天军围攻衢州城的战役图，图中却空无一人，异常寂静，唯一的动态就是随风飘扬的战旗，山雨欲来风满楼之势迎着画面压迫而来。

与空无一人的攻城图形成鲜明对比的就是安徽绩溪曹氏支祠里《攻城胜利图》，描绘的是1860年太平军攻克安徽歙县的场景，太平军和清军大战，军旗飘扬，战士们骑着马或拿着兵器奔向对方阵营。清兵溃不成军，节节败退。由人数造就的场景差距，使两幅画形成了强烈对比。

诸如此类，南京堂子街《防江望楼图》、南京黄泥岗84号《太平军作战图》均为攻防战争题材画的内容代表。

（二）生活山水画

此类壁画区别于宫廷画，多取材于人民群众现实生活片段，贴近人民生活。

在浙江金华市侍王府西院二进东西侧壁上有著名形成扇对的《四季捕鱼图》，通过春夏秋冬四幅画，反映了渔民在各种季节捕鱼的生动场面。在春季捕鱼图中，整个画面舒展柔和，柳叶抽新芽，整个画面都被一种毛茸茸的新芽所覆盖，春江宽阔，渔民们驾着小船在江中捕鱼，江面上星星点点的就是渔民撒下去的渔网或是已经吃饱在帮渔民捉鱼的鱼鹰，一片祥和的景象。夏季捕鱼图中，在群山环绕，苍松屹立，斜坡浅滩之中，渔民将渔船并排停泊，渔民坐在船头或用绳索套着鱼鹰的脖子，让鱼鹰下江捉鱼，或蹲在船上从鱼鹰的囊中拿出已经被鱼鹰捉到的鱼，又或将捉上来的鱼刮洗干净，生活气息十分浓郁，栩栩如生的江南人民的生活景象跃然之上。秋季捕鱼图中，整张壁画围绕一个“收”字，山林郁郁葱葱，河流以“之”字形从深山中流下来，画中江流的下流一幅农民收获的生活景象。

侍王府西院一进西厢的《樵夫挑刺图》描绘的是在生活中可能转瞬即逝的生活片段，图中，一位樵夫脚底扎了刺，紧抱大树，另一位樵夫坐在石头上认真帮他挑刺，造型生动，别开生面。

除绘人物外，还有描绘动物猛禽类，如苏州忠王府后殿《狮象图》、金华侍王府《双狮抢球图》都代表了人民群众的美好愿望，

以及与生活息息相关的福禄吉祥画。在侍王府西院大门两侧的画中有一幅《太平有象》，画中白象拖着宝瓶，仿佛是腾云驾雾而来的，神情也悠然安详，运用象征的手法来表达对太平天国未来繁荣昌盛的希望与祝福。类似这种手法的还有《蜂猴图》由谐音来表示封侯的愿望，《鲤鱼跃龙门图》借助此典故来表示太平天国民众突破了封建统治的牢笼。

（三）历史神话故事

题材多来自于民间传说、历史神话、戏曲故事，大都是一些正在进行激烈打斗的历史神话人物，如李家台门东西壁画的《酣战图》就来自于《封神演义》中天上神怪战争的故事情节，其中有幅，图中雷公生有双翅，手持大锤，凶猛地俯身向下冲去，其上左右两边的人物都在敞怀大笑，目不转睛地看着下边斗法的人物，下边的人物都各手持宝器，或骑高头大马向对方猛冲过去。金华侍王府西院一进东次间正壁中间壁画就选材于金华晋朝年间，黄初平得道成仙，叱石成羊而作的《黄初平叱石成羊图》。《八仙图》则在太平天国壁画中不断出现，绍兴的李家台门画有《八仙图》，苏州忠王府则绘有暗八仙，金华侍王府西院一进东次间西壁绘有《八仙同乐图》，八仙姿势各异，或持宝物，或打哈欠，或在斟酒，尽显特色。

太平天国壁画在内容题材上涉及的方面极广，甚至还有神兽麒麟，是民间艺术与宫廷艺术的结合，符合人民群众的大众审美，极具特色，将壁画发展推向了一个新的高峰。

二、艺术特质

太平天国壁画极具特色，其和历代盛行的文人水墨画有极大的差距，以人民群众为基础，是人民群众所喜闻乐见的艺术形式，重新将绘画以壁画的形式推上了历史舞台。下面从以下几个方面进行具体分析。

（一）雅俗共赏

太平天国建都之后，洪秀全就设置了锦绣营、锦绣衙，除吸引专业画家外，还招收了大量的民间画师、工匠，使本来属于封建社会底层的画家一跃而起，社会地位发生了很大的变化。画家身份的巨变，极大地推动了绘画地位的变化。各方面艺术形式的结合，促使太平天国时期的壁画吸取了民间画师和画家的精华，作品既具备传神写意画的特点，也具备了民间通俗艺术的特色，整个时期的壁画都雅俗共赏。太平天国对于画师的征用更是一才一艺搜罗录用，甚至有不少壁画是出于太平军战士之手，如安徽绩溪县旺川村的祠堂内壁画两幅，江苏江宁县方山下乐村壁画三幅，画笔朴拙，但充满积极向上的战斗气息，闪烁着农民革命的光芒。在画师中占去最大部分的就是民间艺匠，时人在《扬州画苑录》中曾写虞蟾道“字步青，甘泉人，工山水，画笔苍茫雄肆，令人可骇可愕”。宜兴和平街壁画，前厅皆为花鸟山水，笔墨雅淡，为画家所作。在那个政权动荡不安的年代，各地的画主旨中心也没能保持完全的统一，因此各地的画风都独具特色。

（二）迎合大众审美取向

太平天国以农民为基础，政权的建立和农民息息相关，以下层民众为主的鉴赏对象决定了其壁画题材高雅者不多，生活气息浓厚，和人民的生活息息相关，与之前的“宫廷画”有根本上的区别，大都为人民群众喜闻乐见的群众文化。太平天军这类画在很大程度上反映了人民追求美好生活的愿望及太平天国革命的新景象，是“时代的旗帜”的深刻体现。其多取材于人民群众现实生活片段，描绘发展生产、安居乐业的情景，和人民群众息息相关，极受人民群众的喜爱。如，上文所提到的《四季捕鱼图》就是以捕鱼为生活片段描绘渔民的四季生活写照，《樵夫挑刺图》也是底层人民生活的小片段的体现。

（三）对统治阶级意愿的表达

洪秀全是农民出身，在他接触的环境里，壁画可能带给他的影响更多于宫廷卷轴画。

在研究太平天国时期壁画的初期，有不少学者认为其是为鼓舞农民的，带给他们精神上的指导，经过不断深入的研究发现，壁画在平民百姓家里几乎没有，多出现在诸侯将领府中且以装饰为主要目的。这也证明了领导者的欣赏水平对该时期艺术绘画发展方向有一定程度的指导作用。从客观方面来说，在战火纷飞的年代，壁画这种大幅的画还是更方便装饰。

尽管洪秀全否定传统儒家文化思想，否定传统封建皇权，但还是具有很大的局限性，甚至在一定程度上继承了传统儒家思想。由于洪秀全进行的统治以西方的上帝教为基础，虽然他一直不愿称帝，还是难逃长期以来的封建思想的限制，太平天国的统治和封建王朝的“天人合一”“君权神授”有异曲同工之妙，都是借助上天的意愿来统治管理民众，而且该时期部分壁画仍包括封建迷信人物。

壁画面对群众有很好的宣传效果，丰富的画面产生了強大视觉冲击，增强了感染力，给人民群众强大的精神引导，也给太平将领士兵精神鼓舞自信，是地位及取得的荣耀的高度表现。

俞剑华先生曾在《中国壁画》中描述：“到了清代末叶，绘画的衰颓已达到极点，兴亡继绝的责任落在了太平天国的画家身上，而太平天国的画家也确乎具有伟大的魄力与高超的技巧，反映了民族复兴的气象，制作了杰出不朽的作品。”“以笔墨、色彩、构图各种技巧来讲，也都是上乘。以雄厚伟大、蓬勃发扬的气魄来讲也超过了一千年来许多有名的大作家，直可以上继敦煌初盛唐的壁画而无愧。艺术性之高，是令人惊叹的。” 他对太平天国壁画的评论是极高的，尽管太平天国在历史上留下的篇章很短，革命从兴起到没落仅有十几个年头，但在此期间兴盛的太平天国壁画，却极大地推动了我国壁画的进步，是绘画史上的一朵璀璨奇葩。

参考文献：

[1]项颐.评罗尔纲“论太平天国的壁画”[J].美术研究，1957（1）.

[2]俞剑华.中国壁画[M].北京：中国古典艺术出版社，1958.

作者简介：

南阳师范学院美术与艺术设计学院

指导老师：竹晓翠