高云

【原题回放】

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”又是一年清明至，由于时间或空间等原因，部分逝者亲属不能到场祭扫，于是“代客扫墓”应运而生。南京近郊的雨花台功德园推出的微信“直播代扫”，引发关注。

“代客扫墓”的创意，究竟是失了祭祀的初心，还是结合时代特点对传统的延续和创新？人们观点不一。对此，你有什么看法？

代客扫墓，扫不出亲情

（重复“扫”字，观点鲜明，构思巧妙，当然若能将“亲情”改为“孝情”则更好）

深圳中学 文华杰

中华民族有着刻在骨子里的孝道宗亲意识，最典型的体现便是清明节祭祖。（追溯历史，揭示话题背景、意义）近日，网络上竟出现“代客直播扫墓”的服务。（概述材料，着一“竟”字，寄寓观点，精练！）我认为，此举仅是流于形式的“表面扫墓”。（此处的“流于形式”与“表面”重复，建议改为“不是孝情的正确打开方式”）

毋庸置疑，“代扫”着实为一些客户提供了便利，为远离家乡的游子们提供了一个祭悼逝者的机会，但我们必须清醒地认识到：“代扫”终究是流于表面的（建议改为“自欺欺人的”）“面子工程”。（呼应他说，在平等对话的基础上阐明己方观点）清明祭祖看似仅为修葺长辈的坟墓，实则是生者与逝者跨越阴阳两界的情感交流，是对那段如同泛黄照片般的往日时光的重温……花钱代扫，实为舍本逐末，让孝情变了味儿。（拨开表象的迷雾，揭露问题的实质，定性分析，为下文张本）

也许有人认为“网络代扫服务”是传统美德结合现代科技，适应时代发展的产物，（以“也许有人认为”引出反方观点，过渡自然，衔接紧凑）但这种对孝心明码标价的做法，（“明码标价”四个字好，引导读者清醒地意识到祭扫文化被商品化的危险）实在让人难以苟同。早在老舍的《骆驼祥子》中便有雇人磕头大哭以壮大丧礼规模的做法，很难想象此等陋习时至今日不仅未被铲除，甚至还披上了“孝道”的外衣。（在论述的过程中，要多使用类似“很难想象”这种带有主观情感倾向的词语）从几年前“专业哭丧，磕头加钱”的业务员，到如今身着黑西服、神情肃然为客户提供“一条龙”祭祖服务的代墓员……凡此种种，都将扫墓祭祖这一慎终追远的行为染上了满满的铜臭味。（以“铜臭味”照应段首的“明码标价”）

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（“异乡”“思亲”，以古诗点出矛盾，巧妙引出下文）“不加班赚不到更多的钱改善生活，加班了又无法表达对亲人的哀思”一直困扰着四处漂泊的游子们。试想，当你苦于没有时间扫墓之时，网页上突然弹出了远程扫墓的广告，你是否也会心动呢？（对话感强，引人深思）当你付出了钱财，又间接参与了扫墓，便很容易本能地得出“付钱+代扫=尽孝”的等式（构思新颖，表现力强），却未发现自己不过是买了个心理安慰罢了。

扫墓祭祖旨在缅怀先人，表达哀思。业务员看似饱含感情的专业哭坟，实则是形式大于内容的表演，根本无法传达这份拳拳之心，血浓于水的宗族亲情岂是非亲非故的陌生人所能代替的？（掷地有声的发问，增强了说理的力度）倘若实是抽不开身，日后找個机会补上，或是执几样祭品，遥寄故人，心意到了，便是好的。

古人云：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。” 代客扫墓，可休矣……（深沉的感喟，诚挚的吁告，余音绕梁，发人深省）