刘琦

源自天上

在中国古老的传说中，总有一条大河源自天上。西晋张华《博物志》：“天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去……至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之，牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？……答曰：‘君还至蜀郡，问严君平，则知之。后至蜀，问君平，曰：某年某月，有客星犯牵牛宿，计年月，正此人到天河时。”

这则故事大可算作《牛郎织女》的后续，却没有提到真正的天河。说起天河，最著名的当属李白“君不见黄河之水天上来”的诗句，然而，追根溯源，黄河终究不是来自天上。在东北，倒真有那么一条大河源自天上，那就是吉林人的母亲河——松花江。

十年八唤清江渡，江水江花笑我劳。

老境归心质孤月，倦游陈迹付惊涛。

两都络绎波神肃，六合清明斗极高。

湖海小臣尸厚禄，梦寻烟雨一渔舠。

这是金代蔡松年的《渡混同江》诗，混同江即松花江——一条来自天上的大江。“松花江”，女真语“松阿察里乌拉”，汉语“天河”之意，发源于长白山顶海拔2189.1米的天池，是真正的天河！

大约一千二百万年前，剧烈的地质造山运动塑造了雄浑、巍峨的长白山脉。当火山喷发逐渐结束进入休眠期，巨大的火山口积水成湖，形成了著名的天池。它是我国最大的火山湖，也是世界最深的高山湖泊，十余平方公里的浩瀚水面，二十多亿立方米的总蓄水量，成为松花江万古奔流的不竭源头。

二○一六年冬季，我参加吉林省诗词学会组织的长白山采风活動。站在下榻酒店窗前，正好可以远眺长白山，由于季节因素，少了许多遮掩，视野相当开阔。

在皑皑白雪覆盖的苍茫大地上，长白山犹如一座大鼎，庄严矗立。“鼎”是我脑海中跃出的第一个，也是最强烈的形象。霎时，我感到周身的血液都在沸腾，我被彻底震撼了。

鼎是中国古代最神圣的礼器。《史记·孝武本纪》：“黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹上帝鬼神。”古人认为“君权天授”。相传，秦始皇传国玉玺正面就刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字。人间君主要用鼎来向上天献祭，鼎自然成为传国重器。历代王朝都把政权建立称为“定鼎”，寓示天下太平。

我想，生活在这里的古人一定和我有相似的联想，所以，才会视长白山为神山、圣山，千百年来祭祀不绝。二○一七年，经过近四年的发掘，考古人员终于确定宝马城遗址为金代长白山神庙故址。这是我国中原地区之外首次发现国家山祭遗存，被选为二○一七年度全国十大考古新发现。

松花江自长白山天池而下，一路向北，在扶余市的三岔河镇与北源嫩江汇合，而后转头向东，蜿蜒奔流，注入黑龙江，最终流进鄂霍次克海。如果说雄浑、巍峨的长白山庇佑了脚下这片土地的安宁与祥和，那么，松花江则孕育了这片土地的神秘与传奇、富饶与美丽。

故国神游

人类文明是水的文明，几乎每一条源远流长的大河都浸润着人类文明的光泽，松花江当然也不例外。一个神秘、古老的民族在这里繁衍生息，虞舜时称息慎，禹夏时称肃慎，汉魏时称搂邑，南北朝为勿吉，隋唐为靺鞨，辽金元明为女真，清朝至今为满洲、满族。虽无最终结论，但史家多认为，这是同一族系的世代相承。如今，在九台域内松花江畔，还生活着锡克特里氏石姓、尼玛查氏杨姓、瓜尔佳氏关姓和乌拉那拉氏赵姓四个满族世家，他们仍保留着最原始的家族祭祀传统。

这里要介绍一个以“大”为姓的部族以及由他们所创造的传奇。

“大”是中国最古老的姓氏之一，源于传说中的大庭氏。《左传》：“炎帝号神农氏，一曰大庭氏。”《风俗通义》：“大款，为颛帝师。”可见，大氏在远古具有极其显赫的地位。这个大氏与我要说的大氏有无渊源，恐怕已不可考，但《礼记》中记载的“大连……东夷之子”则表明“盖东夷之有大姓尚矣”。

唐高宗总章元年（668），大将李勣灭高句丽，设安东都护府，不久，为加强统治，又将原依附于高句丽的粟末靺鞨迁往营州。粟末靺鞨姓大氏，靺鞨七部之一，世居粟末水，粟末水就是松花江。后来，契丹李尽忠反叛，粟末靺鞨首领大祚荣趁机率部众东还，占据东牟山，筑城而居。大祚荣骁勇善战，高丽、靺鞨等部族纷纷归附，很快便有地方二千里，户十余万，胜兵数万人，自称震国。终武则天一朝都因奚、契丹皆叛，道路阻隔，而无力征讨。中宗继位，遣侍御史张行岌前往招抚。大祚荣遣子入侍，唐王朝遂封大祚荣为左骁卫大将军、渤海郡王，以其部为忽汗州，令大祚荣兼任都督。有了唐王朝做靠山，粟末靺鞨改国号为渤海，多次派遣诸生到京师太学习识古今制度，至是遂为海东盛国，有五京、十五府、六十二州，不但经济发达，物产丰富，而且文化兴盛。作为粟末靺鞨的发祥地，松花江畔的涑州被列为三个独奏州之一，归中央直属。后世直隶州、直辖市之制，便是从渤海国开始。

自大祚荣建国，至九二六年为契丹所灭，渤海国历时二百二十九年。然而，渤海国的传奇并没有结束，在此后一百多年间，渤海后裔不断起兵反辽，试图恢复故国，直到辽国灭亡，渤海大氏才逐渐为历史的尘沙所湮没。难怪有史学家感叹：“自古国亡而人心不死，未有如渤海者也。”古云：渤海三人敌一虎，诚虎若也哉。

漫步松花江畔，我脑海中常常浮现这样的画面：在巍峨的古城中，街道两侧店铺林立，百货繁多，叫卖之声不绝于耳，有太白山之兔、南海之昆布、栅城之豉、扶余之鹿、鄚颉之豕、率宾之马、显州之布、沃州之绵、龙州之绸、位城之铁、卢城之稻、湄沱湖之鲫、丸都之李、乐游之梨等。街道上俊朗的少年、娇俏的姑娘、携儿的妇女、架鹰的汉子，熙熙攘攘，好一派热闹繁华的盛世景象……

旌旗猎猎

渤海大氏虽然衰落了，但与其同出一源的女真完颜部又在松花江畔强势崛起。历史上数度建国，两次入主中原，恐怕还没有哪个民族能够与之相比。《说卦传》：“帝出乎震。”大祚荣最初立国号为“震”，唐玄宗又封其为“震公”，难道冥冥之中，真有天意？

契丹兴起后，逐渐征服了东北地区的大部分民族。为避契丹讳，靺鞨改称女直，复改为女真。以松花江为界，女真族被分为两部分：松花江以西，入辽籍，称熟女真；松花江以东，臣于辽，而不入籍，称生女真。女真人继承了靺鞨人的骁勇，民间素有“女真兵满万不可敌”的说法。生女真屡与辽相攻，辽在松花江西岸遍筑城池，一方面用于警戒，一方面令熟女真聚城而居便于统治。今天，在九台境内莽卡至上河湾，不足百里的松花江沿岸，仍分布着数十座大小不一的城池遗址。

辽对女真的压迫十分残酷，尤其在天祚帝时期，奉旨到女真部落中索取上等猎鹰的银牌使者，指定要年轻貌美的女真女子侍寝，就连贵族妻女都难逃厄运。

完颜氏本是生女真中很不起眼的小部族，但自从它拥有了伟大的英雄——完颜阿骨打之后，便开始迅速崛起。

天庆二年（1112）春，辽天祚帝到松花江打鱼。千里之内生女真酋长循例朝觐，天祚帝大摆“头鱼宴”款待众人。酒过三巡，天祚帝令酋长们跳舞助兴。因惧怕天祚帝，众人纷纷起身，只有阿骨打呆立不动。天祚帝大怒，动了杀机。大臣萧奉先劝道：“一个粗人，不懂礼仪。杀了他，影响不好。如果阿骨打真敢造反，他那小小部落又能有什么作为呢？”阿骨打死里逃生，回到部落，开始发奋图强，暗中积蓄力量。

天庆四年（1114）九月，完颜阿骨打在来流水，即拉林河，誓师抗辽，得生女真各部兵马二千五百人。

以今天的眼光来看阿骨打起兵以及后来战局的发展，简直不可思议。当时的大辽是东亚最强大的王朝，拥有东到日本海，西至阿尔泰山的数百万平方公里土地以及无尽财富和百万雄师。然而，阿骨打就像一只坚强的蚂蚁，率领着二千五百女真勇士，义无反顾地向辽國这头大象发起攻击。一个月后，辽国重镇宁江州被攻克，阿骨打的军队发展到三千七百人。同年十一月，辽朝都统萧嗣先、副都统萧兀纳率领十万大军进抵松花江北。双方兵力为1：27。阿骨打抢先渡江，发起攻击。两军在出河店相遇，狂风骤起，尘埃蔽天，女真军乘势掩杀，十万辽兵被三千七百女真勇士打得落花流水。此役之后，阿骨打声威大振，前来投奔者络绎不绝。

一个民间流传很久的寓言变成了现实——女真兵满万不可敌。从此，中国北方的历史由女真人执笔。

乌拉传奇

松花江在吉林省境内大体是由南向北的流向。大江两岸是满族的福地，渤海国在此崛起，努尔哈赤的建州女真最初也在此崛起。清初开国将领，十有六七为吉林籍，后期内乱迭起之际，吉林、乌拉之兵依然是救时劲旅。有清一代，吉林省的特殊地位可想而知。

在吉林，有个传承上千年的习俗：素昧平生的旅人，无论投宿谁家，主人都会好酒好肉地招待，而且不留分文。这既体现了吉林人的热情好客，也反映出松花江物产之丰饶，冠绝天下。

清朝入关之后，对这条大江念念不忘，于顺治四年（1647），在乌拉故城设打牲乌拉总管衙门，隶内务府，专门负责采集皇室特需物品，诸如人参、东珠、鲟鳇鱼、海东青、貂皮、松子、蜂蜜等。乌拉是满语，汉语“江”之意。打牲乌拉，顾名思义就是沿江打牲。

“南有江宁织造，北有打牲乌拉”。乌拉牲丁们沿着这条大江，上山打松子、挖参、捕貂，攀崖捉海东青，下河采东珠、网鲟鳇鱼，放蜂、采蜜，耕种……为皇室供奉了无数奇珍异宝。如今，打牲乌拉总管衙门虽已成为历史，但由此形成的打牲乌拉文化却依然影响、恩泽着这里的人们。

在长春市九台区胡家乡，有个盛产蜂蜜的屯子，叫蜂蜜营，屯中一座清真寺，始建于清光绪二十四年（1898），是东北地区最早的清真寺之一。据村民段姓保存的祖先“路引”推测，屯中段、唐、尤、邵、丁等姓，本是四川回民，不知何故投在吴三桂麾下。吴三桂降清后，为分化其势力，清朝将其部分降卒调往东北实边，一部分人做了柳条边的台丁，另一部分则做了打牲乌拉的牲丁。过去，蜂蜜营一带森林茂密，是天然优良的蜂场。打牲乌拉总管衙门令上述几姓回民在此放蜂、采蜜，成为乌拉蜜丁。

距此不远，有个以满族鹰猎闻名的村子，叫罗古村。罗古是满语“鹰”的意思。当年，打牲乌拉总管衙门在松花江沿岸的群山中划出九座鹰场，六座分布在罗古村。鹰丁们为捕猎方便，聚集而居，渐成村落。如今，村中滕、赵等姓都是鹰丁后裔。新一代“吉林鹰王”滕忠南、李世龙等鹰把式，依然保持着祖先“秋捕春放”的满族鹰猎传统，这里也被誉为“中国鹰屯”。

这一带，除了蜜屯、鹰屯，还有著名的“五官庄”，即其塔木镇的尤家屯、张庄子、前其塔木、后其塔木和胡家的蜂蜜营，是乌拉牲丁们种植皇粮的地方，素以向皇室进贡白小米、大米、稗子米、铃铛米等粮食闻名。如今，其塔木大米仍是吉林粳米的代表。其塔木镇关云德满族民俗博物馆，珍藏着一块刻有“皇粮”字样的汉白玉石碑碑头。这是历史的见证，似乎在向参观者默默地诉说着打牲乌拉的传奇。

黄金水道

自顺治时起，沙俄就趁中国内乱，出兵侵占尼布楚、雅克萨等地，修城筑寨，并不断向内地深入。康熙多次派使臣交涉，都无济于事，东北边防遂成为压在年轻皇帝心头的一块重石。

经过八年苦战，三藩之乱平定，康熙终于可以腾出手来一雪前耻。一六八二年初春，康熙率领大队人马离京，开始了告祭祖宗山陵的第二次东巡。一路之上，他豪情满怀，不停地弯弓射虎。

四月，康熙在吉林遥祭长白山之后，率二百多艘舰船，沿松花江而下，向大乌拉虞村进发。大乌拉虞村，在比利时传教士南怀仁眼中，像“人类居住的世界边缘”那样遥远，但在康熙看来，却是“三省通衢”，反击沙俄的战略要地。

江面之上，旌帆浩荡，康熙意气风发，即兴写下著名的《松花江放船歌》——“貔貅健甲毕锐精，旌旄映水翻朱缨，我来问俗非观兵。”

一句“我来问俗非观兵”，恰恰暴露了他的真实想法。舰队抵达大乌拉虞村，康熙意犹未尽，第三天清晨，继续顺江而下。当时，细雨犹零，流云未歇，泛舟江中，草舍渔庄，映带冈阜，岸花初放，错落柔烟，似江南杏花春雨时，不知身在绝塞也。不知不觉，舰队来到一个叫冷棚的地方。听说当地盛产鲟鳇鱼，康熙下令开网捕鱼，竟然收获甚丰。康熙遍赏群臣，直到傍晚，才冒雨返回大乌拉虞村。因康熙曾在此捕鱼，冷棚遂改名为龙棚，即今长春市九台区莽卡满族乡的龙棚屯，这也是康熙三次东巡到达最远的地方。

康熙返回京城后，立即调兵遣将，屯粮造舰，同时派宁古塔副都统瓦礼祜等人勘测河道，派郎坦、彭春、萨布素、纳兰性德等人率百余兵士渡过黑龙江，侦察敌情。

第二年春，瓦礼祜上奏，伊通河“可行三丈五尺之船”，康熙龙颜大悦！原来，他深知雅克萨地方偏远，距宁古塔尚有二千余里，打赢战争的关键不在战，而在后勤。黑、吉两地正处封禁之中，人烟稀少，不足以维系大军长期作战，必须把盛京作为大后方，将粮草、军需运送至前线。然而，狭窄的驿道传递信息还可以，根本无法承载如此庞大的运输，所以只能走水路。《辽史·道宗本纪》：“太康三年春正月癸丑，如混同江（即松花江）。夏四月乙酉，泛舟黑龙江。”松花江与黑龙江水路本就畅通，问题的关键在于如何连接辽河水系与松花江水系。

至此，一个天才般的水路联运构想变为现实——将物资经巨流河转运至东辽河，在东辽河畔的邓子村基地上岸后，由蒙古马队经陆路运到百十里外的伊通河码头上船，沿河而下至松花江换成大船，再经松花江，入黑龙江，一路直抵雅克萨前线。

这就是著名的“辽河—松花江—黑龙江”黄金水道。在此后二百多年间，这条黄金水道作为连接东北各地区的大动脉，发挥着无与伦比的作用，直到中东铁路通车，才逐渐退出历史舞台。

孙中山先生在《建国方略》中专门提到“松辽运河”，想必也是受黄金水道的启发。通过建设松辽运河，将东北水运网络连为一体，进而推动营口发展，使之成为与大连媲美的港口。这样，东北地区就拥有两个出海口，经济活力大大增强。

一代伟人深谋远虑，令人肃然起敬。然而，原本畅通的“松花江—黑龙江”航线，如今都难以打通，松辽运河更是希望渺茫……

流亡之歌

“我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，还有那满山遍野的大豆高粱。我的家在东北松花江上，那里有我的同胞，还有那衰老的爹娘。九一八，九一八，从那个悲惨的时候……”

一九三五年，张寒晖在西安耳闻目睹几十万东北军和人民的流亡惨景，创作了风靡全国的抗日歌曲《松花江上》。这首歌与刘雪庵创作的《离家》《上前线》并称为《流亡三部曲》，曾激励无数中华儿女浴血奋战，救亡图存。

“九一八”事变后，大批东北民众流亡关内。“吉林三杰”之一、曾作过吉林省长的徐鼐霖寓居北京。他不顾年事已高，出任吉林同乡会会长，东奔西走，募集捐款，先后两年，救助难民七千九百多人。在流亡大军中，有一个特殊的群体，他们将国仇家恨诉诸笔端，率先发出抗日的呐喊。这就是著名的“东北作家群”，代表人物有萧红、萧军、穆木天、骆宾基、端木蕻良、舒群、罗烽……其实，还有个重要人物应该归属于“东北作家群”，却一直被忽略了。

王沂暖，著名诗词家、藏学家、格萨尔学奠基人，曾任中国民间文艺家协会顾问、中华诗词学会顾问。他与徐鼐霖都是九台人，两家相距不过二三十里路。一九三一年，王沂暖北大毕业后，回吉林省女中教书，直到一九三五年四月，才辗转逃出东北，开始从东北到西南，跨越大半个中国的流亡。王沂暖创作了大量抗日诗词，这部分作品被后人誉为“诗史”。

哀杨剑萍

一九三七年十二月三日，日军在沪游行庆祝胜利，行经大世界门前，有工人杨剑萍高呼中国万岁，自楼上跳下殉国，为诗哀之。

消息东南占伐频，忽惊海上坠楼人。

考工此后添新记，大节真堪愧贰臣。

王沂暖被遗忘在“东北作家群”之外，或许是由于新文化运动之后，古典文学样式一度被刻意弱化的缘故吧，但这丝毫不影响我们对他的崇敬。

阎魁，字星槎、号曜化，光绪二年（1876）出生于松花江畔的上河湾镇，长于诗词、精通书法，与成多禄、徐鼐霖、王兰坡等交好。他毕业于吉林法政学校，曾在财政部任职，以大篆名动京师。阎魁一生淡泊名利、安贫乐道，尝对人言“字在穷时为珍品，文沦富境不值钱”。

阎魁长期隐居在上河湾镇街北的五老道院，潜心修道。按伪满洲国法令，每逢节庆，五老道院必须悬挂满日两种旗子。阎魁从来不挂，“日本人要问，我是出家人，道院不涉及政治。如果找借口杀人，就任凭他们杀吧。国已沦亡，命何足惜！”伪满九台县副县长、日本学者江幡慕名遣人求书，阎魁一口回绝，“眼花手颤不能写了。”江幡闻听，连连摇头，“这老头个性太古怪！”

松花江是温柔的，以其甘甜的乳汁滋养着两岸勤劳、善良的人民；松花江又是充满血性的，从来就不甘屈从于任何压迫。马占山、冯占海、陈翰章、罗明星、李延禄……他们用自己的满腔热血，捍卫着母亲河的尊严，捍卫着中华民族的尊严。无论是流亡关内，还是留在故土，松花江的儿女从来就不缺乏铮铮铁骨。

逝者如斯

在所有关于松花江的传说中，“铜帮铁底”无疑是最著名的一个。据说，乾隆东巡，有地方官员进献松花江特产鲟鳇鱼。乾隆品尝之后，非常高兴，挥毫写下“铜帮铁底松花江，人人喜爱鳇鱼香”的诗句。百姓们都说，因为是皇封的“铜帮铁底”，所以松花江很少发生水患。

在人类古老的记忆中，河流总是恩泽与惩戒并存。黄河孕育了璀璨的文明，却也是民族苦难的根源。即使在科技高度发达的今天，长江中下游水漫连城的景象仍时常发生。只有松花江，永远于我们温柔相待。如果追究根源，当然不会有人相信“皇封”之功。真正封印起这条大江野性的，是两岸茂密的植被。科学家做过实验：二十厘米厚的土层剥蚀殆尽，没有植被覆盖的情况下，需要十八年，在农作物覆盖的情况下，需要四十六年，而在森林的覆盖下，则需要五十七万年。

人类与自然的关系真是奇妙。水是人类文明的摇篮，但如果人类过度开垦土地，破坏植被，无休止地向自然索取，那么，水也会用她咆哮的洪荒之威来实施惩戒，甚至摧毁她亲手创造的人类文明。女娲补天、鲧禹治水、后羿射日……中国人在不断抗争与妥协的过程中，终于学会了如何与自然和谐相处，并最终形成了“天人合一”的东方智慧。

万物复苏时节，松花江两岸的柳树纷纷抽出嫩绿的柔枝，枝条上生满了灰白色的“毛毛狗”。“毛毛狗”迅速生长，几天工夫就变成雪白的柳絮。柳絮随风飞舞，漫天遍野，就像飘落一场温柔的鹅毛雪。柳絮落尽，鹅黄色的柳叶便已悄然出现在枝条上。远远望去，疏疏柔柔鹅黄色的一片，在春风的拂动下轻轻摇摆，像少女温柔的情怀。暑气渐浓，柳叶的颜色也转成深绿，还是那么生机盎然。微风拂过，柳叶沙沙作响，仿佛大自然在演奏绝美的乐章，而波光潋滟的江面则是一片清凉。冬季，在零下二三十度的严寒中，天地都冰冻成白茫茫的一团，但松花江仍不甘沉寂，倔强地奔流着。江面上水雾缭绕，凝结到树上，晶莹剔透，宛如仙境。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这就是中国四大自然奇观之一的“吉林雾凇”。

四季輪回，生生不息，不知其从何时开始，也不知其到何时终结。两千多年前，孔子站在河边，看着浩浩荡荡的河水，发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹。

时光与河流真的很像——义无反顾地向前奔流，谁也阻拦不了。松花江就是一条时光的河流，从神话到现实，从远古到如今，承载着人类的起起落落，离合悲欢，犹如一道神圣的光，照亮浩瀚的宇宙星空。

从这个角度去看，松花江来自天上，最终又回到天上。或许，我们也都是从天上来，终将要回到天上去。

（作者单位：长春市九台区文化广播电视和旅游局）