摘 要：中华文明几千年历史，仔细观察我们会发现，无论是文学文本还是戏剧影视，都无一例外走向了“大团圆”的结局，正义最终都战胜了邪恶，坏人都受到了应有的惩罚。这一点在冯小刚电影中的体现也较为明显，本文将分别从内容及原因上对此进行分析、探究。

关键词：冯小刚；大团圆；惯性思维

作者简介：郑荣旭，女，河北省衡水市人，研究方向：文艺学。

[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-06--01

一、冯小刚电影中的“大团圆”思维结构表现

不是科班出身的冯小刚，甚至都没有被划分到第五、六代导演群中，但这并不影响其在电影界中的作为。

以贺岁片见长的冯导，电影中充满了喜剧因素，但事实上每声欢笑的背后又都充满了对现实的无奈与辛酸，是对现实社会赤裸裸的揭示。虽然过程搞笑又艰辛，但结尾也算符合了喜剧整体的调性，以“大团圆”的结局圆满收尾。比如，在影片《甲方乙方》中，帮助每一名消费者圆梦，在圆梦的过程中消费者逐渐认清自己，回归了生活。在这里，每个人的心境都得到了质的升华，就算癌症夫妇最终需要面临死亡的结局，但在有限的条件内，姚远和周北雁将自己的婚房拿出来让他们团聚，帮助他们实现了多年的愿望，这又何尝不是一种大团圆呢？其他影片亦是如此，就算现实充满了太多的艰辛与无奈，但在最后总有办法化解困难，使问题得以解决，以一种圆满的方式结局。

除了以喜剧见长的贺岁片和以现实为基调的家庭伦理片外，冯小刚也在努力尝试转型，包括《夜宴》、《集结号》、《唐山大地震》、《芳华》在内的这几部影片，完全颠覆了之前诙谐幽默的平民搞笑风格，极具悲剧性和思想性。悲剧的结局注定就要悲惨吗？在冯小刚的这几部影片里，给出的答案是否定的。

在影片《夜宴》中，厉帝、婉后、无鸾、青女、殷氏父子等人之间的爱恨情仇使整部剧蒙上了悲剧性的阴影，欲望的争夺让婉后活到了最后，但最终她还是受到了应有的惩罚——被人从背后刺中心脏而死，婉后的死是正义战胜邪恶的表现。自古以来，人们都坚信“善有善报，恶有恶终”，在善恶均按照逻辑惯性思维局势发展的时候，这已经满足了人们的期许，是一个相对团圆的结局。《集结号》这部影片是后现代现实主义主流电影的新尝试，在表现战争的残酷和生命在戰争之下的脆弱时，有一种悲观的英雄主义色彩在其中，并且带有导演个人对于战争强烈的反对和批判性。以连长谷子地为首的九连全体官兵为掩护友军撤退而全体阵亡，谷子地是唯一的幸存者。自那时起，为死去的战友找回应有的荣誉成为了 他活下去的唯一动力，可是并没有人愿意相信他，也没有人肯帮助他，寻魂之路举步维艰，让人心生悲怨，但好在汶河修水利时发现了掩埋战友的地窖 ，谷子地和他的47个战友一同被授予了战斗英雄的荣誉称号，正义的人们终于在历尽艰辛后获得了相应的荣誉，以另一种“团圆”的方式让悲怨得以解决。《唐山大地震》也是如此，母女之间的情怨终在女儿也有了孩子后才开始慢慢有了一丝体谅，也终在母亲心心念念半辈子后的见面一跪得以化解，不管之前发生了怎样的悲剧性爱恨情仇，结局总算一家人相互体谅，心无嫌隙相聚在了一起。《芳华》中小萍悲惨的生存状况令人心疼不已，但好在最后那个一直关心她、照顾她并且她也深爱着的男人和她成为了 彼此之间的依靠，再悲惨的人生也能让人看到一丝希望，这是中国式“大团圆”的惯性思维，也是冯小刚的惯有导演结构。

很多人并不是很赞同这种团圆结局式的处理方式，认为这削减了影片内涵的深刻性，我个人还是比较赞同这种评价的。但导演的良苦用心也值得我们用心去体会，人生就算惨淡不堪，也要给予一丝美好的希望在其中，这样才能活得更有意义，才能让人看得到未来不是吗？

二、冯小刚电影惯用“大团圆”思维机构的原因

对于此种惯性思维结构的运用，原因是多方面的，文化的熏陶、市场的需求等。

从封建社会到现在，我们接受了太多的中和思想、礼教束缚，“中庸”思想向来是人们调和矛盾、化解悲怨的惯用思维方式，冯小刚生在五十年代，成长在六七十年代，受到此类文化的熏陶应该较为严重，对中国源远流传的思想文化吸收较为深刻。不是科班出身、更没有出国留学接触过西方思想融合的他，骨子里是一个非常传统的人，在他的意识里，他会觉得这样的“大团圆”思维结构才是艺术的完美表达，才能让人在精神上真正得以升华。

在中国，和冯小刚一样思维模式的人可以说占据绝大多数，这也在一定程度上也反映了市场的强烈需求，实现“大团圆”式的结局是市场的需要，作为商业电影导演的典型代表，冯小刚怎么可能会忽视市场需求的存在呢？

总而言之，不管是悲剧、喜剧、还是悲喜剧，冯小刚导演的电影作品都深深地贯彻了“大团圆”式的思维结构，有其合理性也有其缺陷。“大团圆”式的处理方式蕴含着诸多中国文化和美学思想，影片的拍摄无疑对宣扬中国文化起到了良好的作用，符合人们的传统文化心理，但影片在深刻性、思想性方面会存在着严重的欠缺，如果不能很好地正视这个问题，将会制约中国电影的进一步发展，这非常值得深思。

参考文献：

[1]悲剧心理学，朱光潜，安徽教育出版社，2009.05.

[2]明清小说的悲剧意识和大团圆思维结构，郭永勤，天中学刊，2018.第33卷第3期.