倪爱民

【摘要】 大型闽剧现代戏《生命》改编自20世纪90年代姜安创作的曾获中宣部“五个一工程奖”的长篇小说《走出硝烟的女神》。该剧于2017年开始创作，2018年由福建省实验闽剧院上演。本文主要结合笔者以往的表演经验及在现代戏《生命》中的表演体验，讨论在现代戏中如何运用和发挥丑旦行当特色，塑造人物形象。

【关键词】 闽剧;《生命》;丑旦;表演艺术

[中图分类号]J82  [文献标识码]A

丑旦，即彩旦，是闽剧中的特殊行当之一。闽剧传统戏《梅玉配》中的王九妈、《贻顺哥烛》中的道士婶、《双蝶扇》中的吴姐、《桐油煮粉干》中的吴氏、《贤义传》中的方容、《荆钗记》中的刘氏等，都属于丑旦行当。在传统戏中，丑旦行当的表演艺术以动作身段夸张、语言幽默诙谐、唱腔口语化生活化为特色，塑造的人物往往性格泼辣。本文主要结合笔者以往的表演经验与在现代戏《生命》中的表演体验，讨论在现代戏中如何运用和发挥丑旦行当特色，塑造人物形象。以此抛砖引玉，求教于专家学者。

大型闽剧现代戏《生命》改编自20世纪90年代姜安创作的曾获中宣部“五个一工程奖”的长篇小说《走出硝烟的女神》。该剧于2017年开始创作，2018年由福建省实验闽剧院上演。它由福建剧作家陈欣欣编剧，著名导演张曼君执导，闽剧作曲家陈德忠作唱腔设计，安徽省艺术研究院作曲家徐志远作音乐设计与配器。全剧讲述了在新中国诞生前夕的“三大战役”期间，为了让50个新生命平安诞生，由女队长陈大蔓带领的50名怀孕女军人组成的孕妇队踏上了艰难的转移之路;最终，以牺牲整个警卫连为代价，50名女军人与50名新生儿才得以毫发无损地突破敌人的重重包围，安全抵达目的地。剧中调动了各种现代艺术表现手法，生动形象地塑造了陈大蔓、刘雪鸣、孙红莲、李大脚等四个不同出身境遇、不同性格的女军人形象。

在闽剧现代戏《生命》中，笔者扮演了李大脚。当接到这个角色时，笔者怀着忐忑不安的心情把剧本看了数遍，思考如何塑造好人物角色。笔者觉得，首先要定位人物的基调，无论正面还是反面都要按照丑旦的行当来设计。其次要确定人物的身份和性格，李大脚是孕妇队特殊的角色，她出身贫困，是不识字的农村妇女，她希望能用外在的装扮留住男人的心，如染指甲行为;她具有传统观念，希望为丈夫生育一个男孩传宗接代，等等。然后，还要思考每一次出场的目的，并且要处理好与对手戏中的特定人物之间的关系。有了这些概念之后，在排练场上也就有了正确的方向，能努力让自己靠近角色，与角色融为一体。笔者认为，现代戏并不好表演，因为古装戏已经有一套完整而成熟的行当程式动作，它们足以来表达和塑造人物角色;但是现代戏尚未建立成熟的行当程式动作，缺乏可以直接套用甚至值得借鉴的程式与动作表达。现代戏表演的很多生活内容是古装戏所缺乏的，如打枪、射击等。而且，现代戏无法用古装戏的程式来丰满人物。现代戏只是用艺术的方式将生活的常态呈现在舞台上，它无套路可言，只能根据演员的经验积累与随机应变来完成人物性格的塑造。

在如何塑造好李大脚这个角色上，从台词上下功夫是第一要素。笔者认为演员如果原封不动地按照剧本上的台词表演，就不能很好地表现丑旦的行当特色。演员只有把台词用行当的口语化进行变化，才能彰显出丑旦行当表演的语言特色，更贴切人物角色的身份，贴近此时此刻情景和情感方面的需要，使表演更生动出彩。在现场表演中，演员做行当的口语化改词时，幻灯的字幕依然是剧本的文词。演员的行当口语化改词，不仅没有改变剧作家所要表达的意思，反而让台词更加在地化和剧种化，让观众更容易了解剧作家所要传递的思想和情感。丑旦基本上都要修改台词，不必像正生、正旦那样文读台词，不能像剧本写的那样一字一句读，而是要用白读进行改编，就像翻译一样，在剧本台词基础上进行行当化、本地化、口语化的意译。现代戏的台词跟古装戏绝对是截然不同的，现代戏更靠近我们的生活常态，其台词不能像古装戏那样处理。比如李大脚第一次上场时，未见其人先闻其声，她在幕后喊了一句：“哎哟，原来是这样！”古装戏就凭字念字说出感情就好，但是就这一句笔者凭着对李大脚这个人物性格的理解表演的。李大脚性格开朗、大大咧咧、口无遮拦、毫无城府，虽然她是一位老革命的解放军战士，但是她是个女人，多少总爱点八卦。当李大脚藏在旁边听到陈大曼、刘雪鸣两个剧中女主的过往感情纠葛时，她控制不住自己的情绪，边喊着边出场了。笔者用带有惊讶和责备的语气来完成这句台词的感情表达，在这句台词后面加了语气词：“哎哟！原来是这样啊哈！”接着说：“刘雪鸣，你你…抢了陈大曼的未婚夫呀！”笔者的重音在“抢”与“未婚夫”上，让观众一下子就明白了为什么女主们见面会如此地尴尬。又比如，第四场也可以算是李大脚的重场戏。李大脚虽是革命战士，但她更是一个女人，她也有女人的多疑、猜忌，为了拴住老公的心，她祈求上天保佑，能生个男孩为他传宗接代，她视老公为“天”！老公的一言一行、一颦一笑都影响着她的心情。老公说的话她都记得牢牢的，让她向洋学生学习时尚的气息，她就拿出凤仙花籽把十指染得红艳艳，让自己变得更漂亮！但在行军途中，李大脚不仅展现了作为军人的严肃性、纪律性，还具有革命乐观主义精神。李大脚第四场的很多台词，笔者都做了口语化的处理。如，郑强说：“你别这么说她嘛！”李大脚原台词为：“呦，真够死心眼的！”笔者将这句话改为有福州方言趣味的：“你这脑也硬呀！弱角，弱角。”还将“临行”改为“出发”，等等。

戏曲演员的四要素是“唱、做、念、打”，“唱”摆在第一位。在唱腔中，剧作家的曲词，是按照普通话思维创作的，押普通话韵脚，与闽剧曲牌体的曲词结构有较大的不同，作曲家经过曲牌套曲后，往往由于曲词结构的变化使得曲牌音乐也有较大的变化。笔者在演唱时，也根据行当与人物的特殊性进行了改词改韵，使其更符合人物当时的情感。李大脚的唱腔虽然不多，只有两首，但也要根据戏剧情境进行处理。在第六场，当李大脚如愿以偿地为老公（老潘）生下男孩子时，却传来一个噩耗，老潘牺牲了！她撕心裂肺地唱了四句，唱腔设计用的是江湖曲牌。但是此时此景，符合于人物性格塑造的需要，对李大脚表演不能一板一眼地按曲子上唱，她要撕心裂肺，捶胸頓足！为把她失去理智、对老公的那份刻骨铭心的爱，以及将永远失去家庭主心骨的那份悲伤与失望呈现在舞台上，笔者采用了无乐队全清唱处理，采用了福州民间家人过世时边哭边唱的方式，整首曲子大量运用哭腔、颤音，运用具有生活性和艺术性的吸鼻涕的感觉来处理这段唱腔。这种唱法既具有生活真实性，又能兼容舞台的艺术性。由于用上了很夸张的、嘶声裂肺的哭喊声，甚至有些旋律不在调上，与作曲家写作的旋律有很大的差异，但是这样处理才体现出戏曲行当在舞台上的唱腔灵活性，才体现出闽剧丑旦表达人物情感的真实性与艺术性。

人物形体上的“做”，即肢体动作，不能套用古装戏的程式动作，要有生活气息。在舞台上的台步要像生活中走路一样自然，但又不能太松懈，毕竟舞台艺术要高于生活，而且更为关健的是，李大脚是身怀六甲的孕妇，孕妇要有特定的动作。比如，坐下时，由于大肚子不方便，先要扶着一个支撑点，背部挺直，腰板撑着慢慢坐下去;走路时，两脚呈外八字，膝盖会稍微弯曲，肚子往外挺，边走边抚摸着肚子，这样表演，孕妇的形象就很鲜明了。在跟众女兵讲述自己边打枪边生育时，李大脚示范挺着大肚子，左右手各持一把手枪，后仰左右开枪，在不知不觉中生下了儿子。笔者用幽默的表演与讲述表现了孕妇战士在战争中顾不上腹中孩儿的英勇形象，也侧面表现了李大脚作为女战士的坚强性格。

总之，作为闽剧的丑旦演员，笔者努力吸收传统戏中的表演经验，希望能在现代戏《生命》中有所发挥。如果在剧中，笔者对丑旦行当、人物性格把握还能够得到专家与观众的认可，那主要归功于本人对传统戏表演经验的积累，归功于导演的启发与要求。笔者希望在今后的演出生涯中能再接再厉，为闽剧现代戏与传统戏的丑旦行当表演艺术贡献力量。