【试题回放】

阅读下面的材料，根据要求作文。

反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。（德·海涅）

被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。（法·雨果）

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（曾子）

请你以“省”为话题，选择一个角度构思作文。

【要求】①角度自选，立意自定，标题自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭、套作。

今昔复得自省

崔鹭麒 浙江省杭州高级中学钱江校区高二（2）班

以人为镜，可以明得失。循泱泱历史长河，仁人志士无不心怀大千世界而踽踽求索。以己为镜，可以定内外。贯古今中外，学者先哲亦在审视自我中相与颉颃。

站在自我的此岸，世界即是彼岸。我们生而以个体的方式存在，因此无法直接参与他人，与世界相融。于是米兰·昆德拉写下：“生命不能承受的不是存在，而是作为自我的存在。”但人又是群居的，从一开始建立世界、社会与秩序时，每一个人便与他人紧密联系起来了。寻求真理的路途中总有谬误相随，苏格拉底明白我们需要“认识你自己”，只有时刻认清自己、反省自己，才能与世界更好地合作。

粗粝能甘，必是有为之士;纷华不染，方称杰出之人。为何在安于粗茶淡饭定能实现自我价值的过程中，我们会遇到外物的凝滞，使自我与成功之间形成距离？尼采曾感叹：“眼睛太靠近，我看不清自己。”这是人生的必由之路，也是我们反省自己的前提。

当年轻的美国国旗飏起，当乌镇的轻雾烟云承载着整个时代的梦想，人们深思：究竟它们经过了几度审视几度挫折？众望所归的华盛顿急流勇退，坚决拒绝国王的宝座，对君主深刻的体悟、对自己严格的审视使他百世为人楷模。度今昔、览过往、观未来，自省使其辩乎荣辱之境，而后为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

自我与世界，审视便是连通它们的桥梁，人生必有自省才值得度过。他人站在身前，一举一动，自可看得清晰。正如我们回望他人，总是容易指出其错误。而指出自己错误的方式只有实践与思考，乱花渐长、迷雾重重，拨开它，天朗气清、惠风和畅。人可以反省，时代可以反省，历史亦可以反省，并且唯有如此，人才得以不断进步。

人代代传承、生生不息，一个时代与另一个时代不可能完全隔绝，也不可能完全复制，它们之间有联系，给予每个人自省、改正并不断超越的机会。黾勉黾勉期勿忘，愿与世界相颉颃。从省到醒，需要坚定;脚踏实地，方有赏星辰璀璨的机缘。应是水中月，波定还自圆。

点评

崔鷺麒同学行文最大特点在于文笔流畅，语言老到。她的语言，有一种别具一格的韵味，甚至超越年龄的成熟，比喻得当，辞藻华丽，带有深刻哲思，读来令人印象深刻。

这篇文章引用丰富，古今中外，莫不兼具，而且恰到好处。文中提到的，不管是昆德拉、苏格拉底还是尼采，虽然是耳熟能详的名人，却能引用到他们少为人知的话，从而让人耳目一新，或者巧妙地切合主题，从而展现了作者深厚的阅读基础和化用能力。她的举例也很有意思，不同寻常，又充满哲理，书籍阅览之丰厚，信手拈来之熟练，让人叹服。文章切合自省这个论点展开论述，加之出色的引用和举例，在中学生作文中脱颖而出，是一篇难得的佳作。

（点评教师：浙江省杭州高级中学  何玲琳）

常省常新是人心

◎邬含沁

浙江省杭州高级中学钱江校区高二（9）班

“一个人的一生中只有一个重要的时刻，那就是他大彻大悟自己究竟是谁的时刻。”博尔赫斯此言，道出了生而为人必然要常自思、久自省，以探求我们世代延续的种族为之痛苦而又着迷的问题：我是谁？自省，是达到这一目标的唯一途径。

卢梭在《忏悔录》的开篇即写道，自己要将一个人的罪孽与丑恶毫无保留地展现出来。在这一段的末尾，他便揭晓谜底：“这个人就是——我自己。”这位启蒙运动的代表、法国大革命的思想先导、浪漫主义之父，就如同襁褓婴儿一般记述了自己的错误和罪过，并勇于使之暴露于世人的审视之下。费尔南多·佩索阿生前默默无闻，在他身后留下的则是《不安之书》《安提诺乌斯》等不朽名篇。其散文与随笔中充满了对自身的思考与反省，使人在阅读其天才的作品时屡屡为文豪在世时的无名而痛心。自省使人的心灵更加坚定勇敢，使灵魂趋向于纯洁、不朽和永恒。

“位我上者，灿烂星空;道德律令，在我心中。”康德在加里宁寒风中矗立的墓碑上，刻着的便是这句话。康德一生都囿于一座小镇，而他心中却有广博无垠的宇宙星汉和坚定不移的道德律。他为世界留下的，是三大批判这样在人类文明长河中熠熠生辉的结晶。回望历史，我们怎么可能不感到康德此言犹如黄钟大吕呢？以美德为标准，以善良为尺度，如此自省，方能达成圆满人生的意义，达成追求的目的。

布罗茨基曾写过，一位斯多葛学派学者，由于他所信奉并钻研的伦理学，唯一的研究对象就是他自己，于是，这唯一的一次研究便耗时一生。罗马的哲学家皇帝马可·奥勒留就是这样一位忠实的斯多葛派信徒，终其一生，为后世留下了一本《沉思录》。由于人人都在萨特断言的“自由之苦”中挣扎，对自身身份与存在意义的探究，以及与之相伴而行的反省与悔悟，必然也要以一生来度量。

当苏格拉底把哲学从天上带回人间，人们开始思考人的意义与好的生活。而亚里士多德早已在断简残篇中给出了他的答案：向有美德的人学习，以之为标准而自省，使我们成为更好的人，并拥有好的生活。我们这一时代的人，又该向何处寻找答案？答案是：向自身去寻找，常省常新的，才是人心。

点评

文章切合题意，这一点从标题“常省常新是人心”即可看出。开头引用了博尔赫斯的名言阐释了“自省”的必要性——即回答柏拉图所提出的三大哲学命题之一的“我是谁”，既点明了主题，又为下文对于“自省”的具体阐述张本。接下来，作者主要通过举例论证，列举了卢梭等例子来论证“自省”的重要性，同时也探讨了“自省”的途径，即以美德为标准、以善良为尺度。然后，作者笔锋一转，通过斯多葛学派的例子以及萨特的“自由之苦”来反面论证“自省”虽然于人有益但是却要耗时一生。结尾，作者借苏格拉底和亚里士多德之举再次点题，且用“重言”之手法再次说明“自省”的途径在于以美德为标准而自省，由“视人而省”回归到“视己而省”，中心明确。

在纷繁的西方哲学作品和思想的引用之外，这篇议论文在内容上同样非常有深度。“反省”是一个老生常谈的话题，可是能通过萨特的“自由之苦”来论证“反省”之艰辛，这就使文章的思想层次上升了不少。萨特相信，人并没有一种不变的“本性”。因此，追求广泛的生命的“意识”是没有用的。作者先破后立，全篇文章充满了思辨的色彩和独特的价值观念，充分显示了该生思想的深度和学识的丰富。

（点评教师：浙江省杭州高级中学    刘珅）

（学生文章及作文题供稿：浙江省杭州高级中学  寿婷尔）