白子超

随和，民间俗词。《现代汉语词典》云：和气而不固执己见。

随和用来形容人的性格，词典释义大抵正确。倘若深究，则不止于此。孔门弟子说老师“温、良、恭、俭、让”，其中“温、恭、让”三点均与随和有关。温和与和气义近，只不过后者更加口语化。“恭”是尊敬、尊重，“让”是礼让、谦让，无此二者，何来随和？孔子的形象又被概括为“温而厉，威而不猛，恭而安”。随和之人皆不猛，显而易见。安，则是根本，是基础。外表看是安静、安详，而内心则安定——高标准说，似止水而波澜不惊，如磐石而岿然不动。至于不固执己见，其实还有两种言外之意：其一，非原则问题，没必要争短长;其二，己之见他人未必懂，无需多说。

随和不单是好性格，好脾气，而且是待人、处世的好方法。形容词随和又是一个由动词“随”与名词“和”组成的词组。望文生义，由随而和，为和而随。随，跟随、顺随，是主动行为;和，和睦、和谐，是客观效果。我无力考证随和一词的缘起，却情不自禁地赞赏其发明者的聪慧。自觉的随和是有思想、有修养之人的明智之举。同胞之间，本该同心同德，紧密团结。在多數时间内，在多数场合中，人们面临的都不是大是大非问题，最适宜的态度和最恰当的办法，就是从众、随和。如此，没有分歧，没有磨擦，一团和气，皆大欢喜。

“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”中年以后的孔子其思想已经超越不妄测、不专必、不固执、不自我四态，七十岁时更是“从心所欲不逾矩”，进入到一种自由、圆融的境界。从个人角度说，这是最高的和之境界。与天和，与地和，与人和，一切都自然而然，已无为和而随。此时，有意的随和只能归于第二等。不过，世间能够升华到第一等随和境界的人，少之又少。

各走各的路，没错;但还是和为贵。