奢香和她的龙场九驿

2019-01-21赵永康

文史杂志 2019年1期

关键词：身世

关键词：水西;龙场九驿;马晔;身世;蔺州

“奢香夫人”的故事，在全国广泛流传。历史上的奢香，于国于民，功莫大焉。其人其事，与传说中的“奢香”不尽相同。因田野勘查，钩沉旧籍，以求其真。

一、明代初年的水西

历史上，贵州鸭池河（乌江上游的别名）以西的地域叫做“水西”。与之相对，鸭池河以东，称为“水东”。这个地理概念，后来演变成为两个特定的政区，各建土司。

水西土司头人汉姓安氏。境内的居民，主要是默部彝族。所辖境域，大抵是今日贵州大方、六盘水市水城区和六枝区、黔西、纳雍、织金、金沙诸县（区），以及今毕节市七星关区和息峰、修文、清镇、平坝、普定诸县的一部分。

明朝洪武四年（1371年），明军平川，奢香顺应国家统一的历史潮流，偕夫霭翠脱离元朝，归附大明。《明实录》记载：“洪武五年正月乙丑（1372年2月21日），故元贵州宣慰使郑彦文及土官霭翠、叔禹党、宣慰宋蒙古歹（宋钦）并男思忠等来朝，贡马及方物。诏赐文绮、袭衣各有差。彦文等皆仍旧职，宋蒙古歹、霭翠并世袭贵州宣慰使如故。”[1]其后，明王朝在今日贵州全境建置贵州、播州、思南、思州四个宣慰司，分别任命当地少数民族头人为宣慰使。贵州宣慰司开治贵州（今贵阳市），乃合并水西、水东之地而置。明王朝任命水西头人霭翠为宣慰使，官秩从三品;水东头人宋钦（蒙古歹）为同知，官秩从四品。。关于奢香夫妇归附明朝的由来和经过：周洪谟[2]《〈水西土司〉安氏家传序》说：

（元惠宗）至正元年（1341年），水西土官阿画“赴大都，回，至彰德薨，其从子（侄儿）霭翠袭，授中順大夫、四川等处行中书省左丞，兼顺元等处世袭土官宣慰使，加镇国大将军，三珠虎符。其妻奢香，聪（惠）[慧]过人，助于内。其臣总管陇约，小心谨慎，协赞于外。

适元季明玉真[珍]据蜀，伏遇太祖高皇帝（明太祖朱元璋）龙飞九五，五年平定中原。贵州所属水西，产有良马数十匹，令把事重晖，从镇远达沅、湘，买路进京进贡。荷蒙皇帝大喜，厚赏以归。时闻天兵南下，西蜀以平，备马百匹，赍本司印信并（元朝所）授牌面，赴重庆（向明军）总兵官缴纳。洪武四年，钦蒙设贵州宣慰司，授土官宣慰使。五年，授广威将军，诰命子孙世袭。六年，升本司为贵州宣慰使司。[3]

“洪武六年八月戊寅（1373年8月27日），（明太祖）诏贵州宣慰使霭翠位居各宣慰之上。”[4]其后，奢香夫妇多次遣人进贡马匹和方物，与明王朝保持密切的臣属关系。“洪武十四年（1381年），大将征讨云南，师至沅州（今湖南芷江），霭翠命总管陇约迎（至）[自]镇远（今贵州省镇远县），通道积粮以供。大军既至，百蛮破胆，靡不悦服。霭翠备马一万匹，米一万石，毡一万领，刀弩牛羊各一万，以助军资。蓝（玉）、傅（友德）二总兵官甚喜。”[5]奢香夫妇站在明王朝一边，支持国家实现统一，巩固、开辟西南边疆。

云南既平，国家一统，而滇黔结合部的东川、乌撒、乌蒙、芒部、镇雄、普安诸酋长，屡降而屡叛。明太祖认为：“东川、芒部诸蛮之不服者，必戮其渠帅，使之畏惧，不敢反复”[6]，命令“征南将军傅友德等率兵讨之，大败其众，进军搜捕，余党有潜慝者，皆捕而杀之。”[7]奢香夫妇拥护中央王朝，维护国家统一。他们治下的水西，社会秩序安定，生产活动正常进行，从始至终没有卷入叛乱。

然而明王朝对于奢香夫妇并不放心，洪武十五年正月甲午（1382年1月28日），明太祖诏令明军在今日川滇黔结合部遍设卫所和军屯，形成军事镇压网络。贵州都指挥使司所置十八卫和两个守御千户所之中，普定、普安、安庄（治纳吉堡，即今贵州镇宁县县城）、安南（今普安县境）、毕节、平坝（今贵州省织金县）六卫，守备迤西的五卫一所，都在水西地区周围。其中，西北面构筑了毕节、七星关、层台、赤水、乌撒城，南面，构筑了安庄、平乐、威清、威远、顶站、普定南、北与平坝诸城，对水西形成包围之势。随后，明太祖又诏令霭翠“入朝”，实际上是押送赴京，接受皇帝训诫。

洪武十五年六月，东川夷人叛乱，明太祖从四川调兵增援，同时下令“留军四百守水西城，以观霭翠动静……“七月己巳（1382年8月31日），遣使谕安陆侯吴复、平凉侯费聚：水西卫兵急宜调出……霭翠之民，今必不敢为乱。”[8]面对这样的实际，奢香也忍辱负重，不与中央政权为敌。

二、奢香通龙场九驿

贵州山高路险，行旅维艰，与内地的交往受着很大限制，境内各地的联系也不紧密。其地在元代分属湖广、四川、云南三个行省，为三省毗连的极边之地，亟待开发交通。洪武十七年（1384年）奢香进京朝觐归来，按照明太祖关于开修四川通往云南驿路的敕令，率领部众自备口粮、工具，披荆斩棘，开山凿道，历时数年，修通从“开偏桥、水东以达乌蒙、乌撒及容山、草圹诸境（的道路），立龙场九驿。”[9]路成，由水西土官管理，各驿马匹、夫役、供馆等给养，概由当地头目、土民自行备办。

“龙场九驿”的驿道，以偏桥（今施秉县境）为中心，一条向西，经水东（今贵阳东北）过乌撒，通去乌蒙（今云南昭通）;一条向北，经草塘（今修文县境），六广（今修文六广镇），过黔西、大方而达于毕节，与川黔滇驿道相接，从而连通四川的蔺州和永宁。这便大大方便了云贵川三省的人员往来与物资交流，加强了内地与西南边疆的联系，保证了地方和中央王朝之间的政令畅通，对于维护祖国的统一，发挥了不可替代的重要作用。

“龙场九驿”的九个驿站，依次是龙场驿、陆广驿、谷里驿，水西驿、奢香驿（西溪驿）、金鸡驿、阁鸦驿、归化驿和毕节驿。其中奢香驿坐落西溪河畔，亦称西溪驿。《大定府志》：“（大渡河）桥侧即旧奢香驿，亦号西溪驿，实黔大分疆之处。”奢香建别苑于此，冬日处理公务。

在龙场九驿的驿道上，还设有龙场、蜈蚣、陆广、青岗、谷里、垛泥、水西、雨那、杨家海、西溪、乌西、金鸡、阁鸦、落折水、老圹、归化、毕节二铺、毕节头铺等“十八站”。“驿”是马驿，传递机密、重要与紧急文书;“站”为铺舍，步行传递一般文书。

“龙场九驿”沟通滇川湘桂，改变了贵州险阻闭塞的状况，加强了边疆与中原内地的联系，促进了贵州的经济开发和社会进步，增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流。

三、龙场九驿由来及其史实的考证

关于龙场九驿的由来，《明史》的记载是：

洪武十四年宋钦死，妻刘淑贞随其子诚入朝，赐米三十石，钞三百锭，衣三袭。时霭翠亦死，妻奢香代袭。都督马晔欲尽灭诸罗，代以流官。故以事挞香，激为兵端。诸罗果怒，欲反。刘淑贞闻，止之，为走诉京师。帝既召问，命淑贞归，招香，赐以绮钞。十七年，奢香率所属来朝，并诉晔激变状。且愿效力开西鄙，世世保境。帝悦，赐香锦绮、珠翠、如意冠、金环、袭衣，而召晔还，罪之。香遂开偏桥、水东以达乌蒙、乌撒，及容山、草塘诸境，立龙场九驿。[10]

《明史》是清代康熙朝大学士张廷玉主持编写的，其时距离奢香生活的年代已有三百余年。而在依据明王朝皇家档案于永乐年间（其时距离奢香逝世不久）编定的《明太祖实录》，则又不相同。细察这一事件，竟有多个不同的“版本”。如弘治《贵州图经新志》卷三《贵州宣慰使司下·列女》、嘉靖时贵州巡抚田汝成编写的《炎徼纪闻》以及清康熙时明史馆纂修毛奇龄编写的《蛮司通志》，述说此事均有差异。证诸《明太祖实录》以及当时史事，可以考定，包括《明史》在内的有关记叙，好些都不是历史的真实。这样说的证据和理由是：

《实录》是以皇家档案为依据，在皇帝去世以后，由新皇帝着即组织史官编写，逐日记述国家史事之书。其真实程度远胜其他史乘。检《明太祖实录》，奢香入朝只有一次：“洪武十七年二月乙亥（1384年2月28日），贵州宣慰使霭翠妻奢香，率所部土酋来朝，贡方物。诏赐文锦、绮、帛及珠翠、如意冠、金环、文绮袭衣”。[11]既称“宣慰使妻”，则其时霭翠固自未死，而奢香也还未袭任水西土官。

《明太祖实录》又载：“洪武十八年正月丁卯（1385年2月14日），贵州宣慰使霭翠上表，贡马及方物。”[12]“洪武二十年十月癸酉（1387年12月7日），贵州宣慰使霭翠妻奢香等进马23匹。普定卫安顺州判官阿窝等来朝，贡马25匹。”[13]“洪武二十一年二月庚申（1388年3月23日），户部奏：‘贵州宣慰使霭翠租税累岁逋负（没有按时按数输纳）”[14]“洪武二十一年九月乙未（1388年10月4日）贵州宣慰使霭翠以蠲（免）其逋租，上表谢恩，贡马。”可见直到洪武二十一年，霭翠依然健在，并且任职贵州宣慰使。《明史》说霭翠死于洪武十四年，失实。

明太祖之妻孝慈高皇后，洪武十五年便已去世，[16]十七年奢香才入朝。说奢香和刘氏入宫受到高皇后接见，断非事实。

《明史》所记的“都督马晔”和贵州地志所说的马煜同是一人，以音近而传写不同。《明太祖实录》洪武二十四年八月甲戌条称马晔为“贵州都指挥同知”，与洪武二十五年曹震所撰《开通河道事迹记》所记相同。《明史》称之为“都督”，失实。

证诸《明太祖实录》，奢香自洪武十七年（1384年）进京朝见，直至洪武二十九年（1396年）病故，她再也没有到过京城。洪武二十四年，景川侯曹震还在指派马晔提调永宁、赤水、毕节诸卫军夫，修治从永宁到曲靖的驿道。可知明太祖因奢香的请求而诛杀马晔，只是民间流传的故事，不是历史的真实。由是可知，所谓马晔裸挞奢香，刘氏走诉朝廷等等，也都不是事实。

洪武二十五年二月，水东女土官刘氏（淑贞）朝见，明太祖或曾要她传谕奢香。奢香母子感激朝廷不征讨水西，免遭杀戮，因此遣人贡马谢恩。

道光《大定府志》说：

奢香立龙场九驿于其境内，岁供马及廪给，自是，道大通而本场益辟。

（洪武）二十年，香进马23匹，每岁定租输三万石。又使其子安的贡马谢恩，上命礼部厚赏之。二十一年，长兴侯耿炳文遣陕西都指挥同知马煜，率西安等卫兵32000及水西兵戍云南。二月庚申，户部奏：“贵州宣慰使霭翠所属租税多逋负。蛮人顽险，不服输送，请遣使督（催讨）之。”上曰：“蛮夷僻远，知畏朝廷，纳赋税，是能遵声教矣。其多逋负，非敢为耶，必其岁收有水旱之灾，故不能及时输纳耳。所逋租税，愁行蠲免。更定其常数，务从宽减。”于是减为2万石。六月，霭翠及宋诚之弟斌贡马，赐钞币。九月，霭翠以蠲逋租，贡马谢恩。又减（至1）万石。

其年（洪武二十一年），霭翠死，香擢职。

明年（洪武二十二年），香遣把事人进马。二十三年五月乙酉，香遣其子（安）的朝京师，因请入太学。上谕国子监官善为训教，俾有成就，庶不负远人慕学之心。香事上虔，而待物傲。二十五年都督何福讨毕节罗鬼诸蛮，克之。寻遣人奏：“故宣慰使霭翠妻奢香桀骜不服，请并讨之。”上以非稔恶，不许。其年，的归，上赐之三品服，并赐金带、白金300两，钞50锭。香感上厚意，十月，遣子妇奢助及把事头目允则陇入贡，进马六十六匹。上赐银四百两，锦绮、钞币有差。二十六年正月，又贡马。十一月，西平侯沐英奏：“水西帮土官霭翠纳税粮8万石，连年递减至2万石，尚不能供。”上曰：“蛮夷之人，其性无常，不可以中国之法以治之，但羁縻之足矣。其贡赋之逋负者，愁免征。”

二十九年，香卒，朝廷遣使祭之。的贡马谢恩。于是，的始袭职。[17]

道光《大定府志》这则记载，是根据水西土司头人（奢香家族）《安氏宗谱》编辑的。所记霭翠、奢香和他们的儿子安的赴京朝贡的时间、使者姓名和贡马的匹数，以及朝廷赏赐他们的财物等等，都与《明太祖实录》所记相合，应当认为基本可信。

诸多發生在不同年代的往事，在民间口头流传，年代既久，难免夸大其词，三人成虎，渐次失真。误信误传，又得田汝成诸人文学加工，遂成真假相拌，不可因而信之的“野史”。

云南地方史学家方国瑜先生正言：“田汝成《行边纪闻》（即《炎徼纪闻》）所载奢香进京晋见明太后，召马烨（晔）入朝斩首，盖因奢香曾经入朝，乃附会传说。”[18]赴台学人黄彰健先生指出：“《明史·贵州土司传》说宋斌系宋诚之子。这在《明实录》里找不到证据。田汝成《炎檄纪闻》误马烨为马煜，误顾成为顾晟，其书所记最似小说，也最不可信。其记太祖与奢香对话，如其事为真，也将使洪武时劳臣解体。”黄先生进而直言“《明史》杂采《（明）实录》诸书，虽知尊重《实录》，但所记霭翠奢香事实，实未对野史所记仔细详考。《明史土司传》虽较毛奇龄《蛮司合志》体例为佳，然《明史》讹误，仍指不胜曲。”[19]

两位史学前辈这种实事求是的观点，再次告诉人们：传说中蕴藏有真实的历史，而历史并不等同于传说。

四、奢香身世

《明史》对于奢香的记述，颠倒错乱，志乘野史，更假假真真。

前代彝人有名无姓，奢香并不姓奢。“夷语谓黄金为奢。妇女名有奢字字者，犹汉人妇女名取金字之义，非姓也。”“奢”是彝语“黄金”的音译，扯勒彝族《通雍余氏宗谱》：“夷语谓黄金为‘奢，妇女名有‘奢字者，犹汉人取‘金之义，非姓也。”[20]

奢香出身永宁宣抚司土官世家，族本世代居住柏雅妥洪（落红，今古蔺）的扯勒彝人。因而可以肯定，奢香的籍贯是柏雅妥洪。

奢香的出生、生长地望及其出生、出嫁时间，或曰洪武八年（1375年），或曰洪武十年（1377年），等等，率皆道路之言，并无文献、文物或者其他考古学材料证据。余宏模教授根据奢香是“蔺州永宁宣抚女”[21]，又与永宁宣抚司首任土官禄肇（夷名“龙更龙之”）生活在同一时代，推论她可能是禄肇的妹妹。

明代南京国子监祭酒（主官），累官至礼部尚书的长宁县人周洪谟，根据奢香后裔提供的材料所撰写的《安氏家传序》，明确指出奢香早在元朝末年，就已出嫁水西。[22]

奢香在哪里出生？出嫁水西前生活在哪里？史无明文。只知道她是永宁土司之女。元、明永宁土司主官，至少有6处宅第：

1.马口崖。元代永宁总管府治所所。地在今日叙永城西（或曰西北）80里。奢氏作为永宁总管府主官，在治所自有官邸。

2.永宁（今叙永县城）。明置永宁宣抚司，洪武十五年（1382年）迁治永宁。城内的奢氏土司官邸，史有明文。

3.蔺州（今古蔺县城）。扯勒彝族头人世代居住其地。官修《明史》直称其为“奢酋巢穴”。

4.水脑（今叙永县水潦彝族乡）。其地也是扯勒彝族世代居住的地方。永宁宣抚司土官奢效忠的正室奢世统，就住在水潦的海崖寨（今海崖村），史有明文。

5.龙场卧泥河（今属贵州省毕节市七星关区龙场营镇）。汉晋年间，扯勒乌蛮的祖先鳛部头人德赫辉，率领部众从云南迁住柏雅妥洪（落红），首先经过其地。扯勒彝人把宗庙建在当地，世代未曾迁移。

6.马蹄滩奢家屋基（今古蔺县马蹄镇马岭村六组）。其地旧名木连寨，距离龙场40华里。当地民间相传，说是当年的“奢王府”。[23]此处今已列为泸州市文物保护单位。清代光绪年间，永宁县学生员（秀才）、当地人李孝斋为赋《竹枝词》云：

马蹄滚滚接龙场，石磴盘空鸟道长。

五百余年成往迹，居民犹自说奢香。[24]

古蔺马蹄滩“奢王府”遗址（王明洪摄左起：赵永康、孙应举）

实地考察其地，“府邸”遗址东西长约120米，南北宽约70米。遗址上，可见若干暴露在地面上的基石（房屋构件），长短大小不一。在这片足以盖建相当规模宅第的农田里，赫然屹立着一对高度超过两米，刻工颇亦精湛的大石狮。石狮的底座上，镌刻有彝族的标志性图案马兰花。从造型、刀法和风化程度审视，可以认定为明代故物。马蹄镇地势偏僻，气候高寒，人民生活水平至今不高。几百年前的普通民众，无力盖建如此规模的房舍。这处建筑物，只能是土司头人或其部属（土目）的住宅。

光绪《续修叙永永宁厅县合志》记载这处遗址为“朝北殿”其辞云：“朝北殿，在马蹄滩木连寨，创自明代，今犹存奢氏碑一，石狮二”。今石碑虽不存，但从称之为“奢氏碑”可知，这处宅第与奢氏土司之间，应有必然的联系。另外，“朝北殿”这个名字，也透露出一些信息。按殿有三种，一是皇帝所居的宫殿;二是佛殿和神殿，奉祀佛、道神祇;三是奉祀孔子的大成殿（清代追封关羽为帝君，于是又有了关圣殿）。永宁土司奢崇明在成都看见蜀王“藩府雄丽，密遣工图绘。（驻守永宁参将）周敦吉叱之曰：‘汝犬羊，便敢乃尔。崇明逊谢（谢罪）”，[25]奢家没有资格，也不敢把自己宅第取名为“殿”。永宁地志之所以称这处遗址为“朝北殿”，比较可信的解释是，奢崇明反明失败以后，奢家这处宅第被没收充公，改为庙宇，奉祀神祇，而以“朝北”名之。北、北宸，指代皇帝。朝，朝拜。朝北，就是北向朝君王。这处遗址上的房舍，当年或为奢氏土司属下土目所居，甚或竟是奢家土司头人宅第，亦未可知。

这几处宅第，除去永宁城（今叙永县）一处以外，都有可能是奢香出生和出嫁前生活的地方。这样说的理由是：

1.永宁城是明王朝建置永宁卫以后才修筑的，城成，永宁卫和永宁宣抚司，才从马口崖迁治其地。《明史·地理志四》：“永宁宣抚司，故城在西。洪武十五年迁于今治。东南有狮子山，西北有青山。南有永宁河，东北流经泸州境，入于大江。又东南有赤水河，东有鱼凫关，洪武四年置。”根据山川形势及其方位，可以肯定，永宁宣抚司的这个“今治”，就是今日敘永县城。因而可以确定，永宁宣抚司从马口崖迁治今日叙永，事在洪武十五年。如前所述，其时奢香早已出嫁水西。她不可能出生在永宁，童年也不可能在永宁城度过。

2.道光《大定府志》卷之四十九《夷志十二则》载：

奢香乃永宁且蘭（兰）奢氏之女。

天启四年（1624年奢崇明、安邦彦起事反明战争期间，水西土官）安位追（杀明王朝贵州巡抚）王三善于内庄。（奢崇明的长子）奢寅至大方第（安位官邸）中，俄射第梁，正中太极图而走。位见矢，亟追之。及之于永宁红岩，留之，弗许归且蘭。寅以莫得、波卧、得额、得查四目（之）地还水西，位乃许寅归且蘭。

清道光《大定府志》卷四十九载奢香文字

这就明白地道出了且蘭不是永宁，亦即不是今日叙永县的县城。中华书局整理出版的道光《大定府志》，把“且蘭”校改为“且蔺”。可能是整理者认为“汉代的且兰国地在今日贵州之境。而奢香是蔺州人，‘蘭与‘蔺字形相近。形近而误。”因校勘作‘蔺。这个“蘭”字，其实不应校改。水潦彝族学人、土司后裔余若瑔撰写的《且兰（蘭）考》，考的就是他们家族祖先——通雍鳛部扯勒彝人。彝族的这个家支，自从汉代桓灵年间以来，世代以落红（蔺州）为中心居住。《夷志》所称的“且蘭”，其实就是蔺州（今古蔺）。所以，这个“蘭”字不应改。

必须指出：《大定府志》所引这则《夷志》，尚不足以证明奢香就是出生和成长在今日之古蔺县城。“且蘭”是一个包括今日古蔺县城在内的大的地域。这个地域，涵盖元、明时代的全部蔺州永宁地区。明代弘治《贵州图经新志》说：“永宁，唐置蔺州。”[26]嘉靖《贵州通志》和万历《贵州通志》，更干脆说：“永宁，唐名蔺州。”[27]明人杨慎也说永宁是贵州“新疆古蔺州”[28]。清代光绪末年所修《叙永永宁厅县合志》更干脆直言：“叙永向称蔺州。”[29]从这样的实际出发，我们没有必要把古代的蔺州硬性地区别为今日的古蔺和叙永。而且，在没有新的史学材料发现以前，也无法查明奢香出生和少年时期具体生活在“且蘭”的哪里。站在客观、公正和实事求是的立场，我们可以说奢香是蔺州人。

即使今后弄清了奢香出生的具体地望，从维护蔺州永宁地区各族人民团结出发，仍然应当说奢香是蔺州人，不必要区分她是叙永还是古蔺。因为今日的古蔺、叙永，前代都是蔺州，都是通雍鳛部扯勒彝区。