倪文东

访碑实践由来已久，唐代大书法家欧阳询就曾经访碑驻足三日，流连忘返。清代及民国时期金石学兴盛，学者极其重视对碑石、摩崖、墓志的实地考察，清代孙星衍写过《寰宇访碑录》，赵之谦又有《补寰宇访碑录》。近现代毕沅、于右任、康有为更是研究留恋于碑版间。这样的实地考察不同于埋头于故纸堆中，考察过程中所见之物会给人一种持久的深刻印象，正所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，现代人学习和研究书法更应该如此。

古代书法家通过访碑游学，得自然感悟，启发自己的想象和联想力，从而有了创作灵感的例子很多，如：蔡邕入嵩山学书得笔法，王羲之观鹅掌拨水的姿势取意为书，张旭观公孙大娘舞剑而受启迪，怀素见夏云多奇峰悟到了书法的气势，黄庭坚在嘉陵江上见船夫荡桨而悟笔势，文与可看见蛇斗而草书长，雷简夫听见江水涨潮而书兴大发，等等，不胜枚举。古代书法家访碑游学以清代的邓石如最为突出，可以说他的大半生都是在访碑游学中度过的。21 岁那年，邓石如就开始负笈远行，访碑游学，江苏、浙江、福建、江西、湖南、贵州、河北、山东等地的名山大川都留下了他的足迹。他先从家乡安徽怀宁到九华山，听说黄山上有碑碣，来不及仔细观摩和游览九华山的风光，便折向东南，直奔黄山。在天下名山，邓石如饱览了黄山的美丽风光和奇松怪石，却没有找到一块碑石。于是，他又南下九江，徒步上了庐山。在庐山的七八天里，他观赏了云海松涛和一些摩崖石刻。山东是孔孟之乡，又有大量的秦汉和北朝刻石，所以邓石如又去了山东的曲阜、邹县和泰安，在那里他如饥似渴地观摩和考察秦汉的篆隶碑石和北朝的摩崖刻经，如痴如醉，心追手摹，获益良多。到了62 岁那年，邓石如又来到泰山观碑，在碑前流连忘返。通过对古代遗留下来的名碑摩崖的观摩和考察，邓石如眼界大开，心胸豁然，拓展了思维，展开了想象，这才有了后来的脱化和创造，使其成为清代著名的碑学大家。

关于书法创作中的自然感悟，唐代书法家李阳冰总结得比较全面，他说：“学书之得力，不徒在书也。于山川天地，可以得方圆流峙之形；日月星辰，可以得昭回经纬之变；云霞草木，可以得卷舒秀茁之态；衣冠文物，可以得周旋揖让之容；眉目口耳，可以得喜怒哀乐之情；虫鱼禽兽，可以得屈伸飞动之趣；骨角齿牙，可以得安排分合之方；雷电风涛，可以得惊驰汹涌之势。”我们说，世间万物皆可寓之于书，用来启发我们的想象和联想，这和中国文字创造之初的“近取诸身，远取诸物”的依据和原则是完全一致的。