张雪梅

【摘 要】山西孝义碗碗腔是当地流行的一种皮影说唱艺术，原本是用作皮影戏的伴奏，在发展的过程中逐渐走上舞台，演变为真人演出的形式，成为一种地方独有的特色，是重要的非物质文化遗产之一。本文对山西孝义碗碗腔的起源进行简述，并对山西孝义碗碗腔曲牌音乐的调式、结构特征以及价值进行了探究，对历史演变与发展情况进行分析，对山西孝义碗碗腔曲牌音乐的传承问题进行了思考。希望大众不仅能了解到相关的音乐知识，还能对山西孝义碗碗腔的音乐资料进行收集，为后续的音乐创作打下稳固基础，促进我国传统民族文化的发扬与传承。

【关键词】山西孝义;碗碗腔;曲牌音乐;乐器伴奏;历史文化价值

中图分类号：J825 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2019）35-0006-02

山西孝义的皮影戏主要是由戏曲、音乐以及绘画等多方面融合的，自诞生以来得到了广泛的流传，但随着时代的不断发展与进步，这门艺术也在许多方面存在一定的局限性，逐渐受到冷落。如今，保护与传承非物质文化遗产不容忽视，皮影艺术中碗碗腔是其中重要的组成部分，不仅是山西地区民间文化的代表，更是具有很高的地位。因此，对山西孝义碗碗腔曲谱音乐的探析十分重要，艺术的发展能够促进经济的进步，形成良好的发展模式，对于研究非物质文化遗产有一定的现实意义[1]。通过探究，不仅能够让广大群众了解更多的音乐特点，还能够完善音乐的发展工作，在此过程中对山西孝义碗碗腔音乐进行整理与研究，得到更多的民间音乐素材。利用区域资源与文艺活动相结合的方式，使到当地旅游的人们了解更多的山西戏曲及人文文化。

一、山西孝义碗碗腔的起源

孝义碗碗腔作为由皮影说唱艺术发展而来的地方剧种，利用一只小碰铃作为打击乐器参与曲牌伴奏，小碰铃的口径大约为五厘米，呈现出碗状，所以演变为“碗碗腔”。利用纱窗藉油灯作为表现形式，也被称作为纱窗影戏。光绪年间，许多陕西的皮影碗碗腔艺人因为受到荒灾的侵害，为了生活流入到山西孝义等地进行演出，使碗碗腔这门艺术得到了传播。在《中国戏曲志》中有明确的记录，由于清代陕西省连年遭受自然侵害，皮影艺人逃荒到山西中部，进而得知孝义碗碗腔起源于陕西，但是在孝义不断发展[2]。孝义地区艺术文化底蕴比较深厚，当地的群众很早就喜欢皮腔纸窗影戏，逃荒的艺人都来到了孝义。为了促进碗碗腔曲牌艺术的不断发展，艺人们在演出结束后的空闲时间招收徒弟，传授优秀技艺。受到孝义方言及皮腔的影响，逐渐形成了独特的曲调，延伸为孝义碗碗腔。

由于孝义碗碗腔受到各方面因素的影响，形成了婉转动听、曲牌丰富的音乐，并且能够将情感淋漓尽致地抒发出来。虽然从陕西地区传播而来，但经过山西孝义地区的发展，演唱风格以及节奏等都与陕西的碗碗腔存在较大的差异。山西皮影在造型风格上更加严谨含蓄，更加注重细节，打造出了许多深入人心的人物形象。受到山西孝义地区戏剧的影响，为了深刻刻画人物形象，孝义碗碗腔中提升了装饰性，在脸谱中针对眼睛、鼻子等进行了适当的调整。由于皮影戏的组织情况较为简单，当地的皮影戏也经过了一段时间的发展，在碗碗腔纱窗影戏流入之后，很快就得到了广大群众的喜爱，不仅因为其剧目内容通俗易懂，而且还都来源于群众的生活。

二、山西孝义碗碗腔曲牌音乐探究

（一）山西孝义碗碗腔曲牌音乐调式特点

在实际的研究过程中，可以将山西孝义碗碗腔的曲牌分为两个类型：弦乐曲牌和唢呐曲牌。其中弦乐曲牌也可以分成三个部分：①板头，通常情况下称为开头，专门用于起板之前，在开头中经常会用到慢板的节奏[3]。②绕弦，在演唱的过程中可以自由的过渡。③曲牌，其主要的作用就是进行气氛的渲染，例如《欢乐曲》、《庆丰收》等，这些都是从晋剧中移植过来的唢呐曲牌。在曲牌音乐的表演过程中，主因为Sol，可知碗碗腔音乐是以微调式为主的。

（二）山西孝义碗碗腔曲牌音乐结构特征

下面以李春新的《孝义碗碗腔音乐赏析》為例，在乐曲的开头部分，可以将曲牌的结构作为一个整体，并将其划分为两个乐句。第一个乐句的结构为方整形，旋律成双成对的重复。第二个乐句的材料发生了变化，但是与第一句的主题相同，是第一句的扩充。由于这首乐曲属于清乐七声调式曲牌，可以划分为两个乐句，并保证两个乐句能够以相同的材料结束，进而将音乐的表现力体现出来。曲牌的结构为平行方整型，两个乐句结构较为平稳，且特点突出。将此曲牌分成三个乐句，前八个小节节奏比较欢快，还可以分为两个小节，前四个小节属于平行方整型结构，结构与节奏相同[4]。第二乐句主要是对第一小节进行模仿，但是音调不一样，节奏大致相同。第三乐句可以分为两个乐节，扩展了第一部分的材料，使结构具有明显的层次。

综上分析得知，在山西孝义碗碗腔曲牌音乐结构中，经常出现成双成对的节奏重复，呈现出对称的结构，呈现出一个对称的片段，并采取自由延展的方式，将层次的变化体现出来。另外，要对音乐材料进行合理的使用，注重首尾呼应。

（三）山西孝义碗碗腔曲牌音乐伴奏形式及乐器

在皮影时期，碗碗腔主要是以说唱形式表达的，还有许多需要使用曲牌音乐的地方，仅仅使用现成的晋剧唢呐曲牌或是反复演奏的方式，进而导致弦乐曲牌处于空白的状态[5]。随着社会的进步与发展，文艺研究者不断创造与收集了大约60个曲牌，主要分为弦乐曲牌与唢呐曲牌，其中唢呐曲牌汲取了许多晋剧题材，在后续的演出过程中实现了突破。不管是乐器设置还是乐队阵容方面，都得到了很大程度的改进。由于人物情感及曲目剧情的需要，使山西孝义碗碗腔音乐具有浓郁的现代化气息，给广大的群众带来视听享受。

山西孝义碗碗腔的伴奏表现为以下几种形式：首先就是清伴，在演唱的过程中停顿，过门予伴，另外一种属于混伴。相关的研究人员应当更加注重利用呼胡和月琴对滑音的伴奏方式，在规定的时间段内向前弹奏一音，向后弹奏一音，形成独特的演奏效果。

山西孝义碗碗腔音乐在走上舞台之后可以划分为武场与文场，其中二股弦、月琴与呼胡属于重要的伴奏乐器，二股弦除了要以晋剧的方式进行演奏之外，还应当用常用的音调与主旋律进行呼应。除了三大乐器之外，D调、笛子也可以用于插曲或是吹奏等。随着音乐事业的不断发展，电子琴、二胡等现代乐器也得到了应用。

三、山西孝义碗碗腔曲牌音乐的发展思考

（一）具有较高的学术价值

就目前的实际情况来看，音乐学家对山西孝义碗碗腔的研究重心都放在发展与表演形式上，对于其发展到历史舞台之后的表演形式研究不够充分，关于曲牌音乐的论著较少。许多戏曲辞书也仅仅对其剧目与音乐特点进行了简单的介绍。针对这些问题，应当从音乐本身出发，研究山西孝义碗碗腔的学术价值。

（二）历史文化价值

碗碗腔曲牌音乐进入到戏曲舞台之后，在伴奏、演唱等方面都形成了特殊的风格，从坐唱形式转变为纱窗皮影戏，经历了巨大的蜕变[6]。孝义碗碗腔的皮影戏来自于农村的生活，受到了当地人文思想、民俗风情以及传统文化的影响，因此，了解碗碗腔本身的演唱、伴奏与基本形式，将对曲牌音乐的发展起到促进作用，体现出重要的历史文化价值。

（三）山西孝义碗碗腔曲牌音乐发展的问题

由于人们的审美兴趣与习惯发生了巨大的变化，生活品质的提升以及外国文化的影响，对我国的戏曲艺术造成了一定的冲击。传统文化经过长时间的发展，在一定程度上忽略了自我的能力提升，无法在大环境中占据有利地位。

发展至今，传统的碗碗腔曲牌艺人已经全部消失，传承的人员中人才老龄化问题严重，年龄超过40岁的人仍然担任着重要的演出责任。青年演员的思想不够稳定，大都充当龙套角色。由于青年演员的价值观会发生不断的变化，戏曲行业创造的经济效益不断降低，导致后备人才的缺失。戏曲表演具有一定的难度，要想传承民族文化艺术，就应当让演员从稚嫩走向成熟，还应当沉下心来认真学习精髓内容[7]。但是当前戏曲艺术处于低潮状态，形式不容乐观，有些剧团的管理人员为了缓解经济压力，缩减了排练的时间，进而在一定程度上影响山西孝义碗碗腔音乐形式的传授。

（四）山西孝义碗碗腔曲牌音乐的发展

要想从根本上做好山西孝义碗碗腔曲牌音乐的传承工作，就应当采取以下几方面的措施，具体阐述如下：①将老艺人作为孝义碗碗腔传承的重要力量，政府应当给予相应的激励措施，解决其后顾之忧，使其能够将重心放在文化传承上。②要想从根本上提高社会对这种曲牌艺术形式的重视，就应当合理把控文化创新与传统艺术的关系，积极归类整理孝义碗碗腔剧目，大力支持现代化剧目[8]。③注重对青少年的培养与管理，在学校中开展关于孝义碗碗腔的理论教育课程与音乐欣赏课程，激发学生的参与兴趣。④在强化专业人才培养的过程中，应当从多元化的角度进行考虑，开发独具当地特色的培训班，进而凝聚更多的艺术人才，加强剧团的管理。

虽然时代在不断的变化，但是利用山西孝义碗碗腔曲牌音乐的优势，不仅能够汲取更多的艺术文化，还能够促使剧目的不断创新，使喜欢这种曲牌音乐表现形式的人逐渐增多。通过经济发展与艺术文化相结合的方式，促进我国戏曲艺术的不断进步与发展。

四、结束语

总而言之，山西孝义碗碗腔逐渐从民间音乐走上戏剧大舞台，经过长时间的历史发展，逐渐受到专家与观众的喜爱。在相关音乐艺术工作者的努力下，更加注重传统艺术的整理与传承，让现代的观众聆听到婉转的歌曲。通过对山西孝義碗碗腔音乐的归类与整理，不仅能够得到丰富的音乐素材，还能够得到许多价值较高的音乐资料。通过对山西孝义碗碗腔曲牌音乐的分析，还能够宣传非物质文化遗产、增强保护意识，将其中蕴藏的民族文化价值发掘出来。其作为皮影戏的重要组成部分，相关研究人员应当做好完善与发扬工作，对其进行传承与保护，为我国音乐事业的稳定发展打下稳固基础。

参考文献：

[1]窦鑫鑫.一唱一念皆韵味，一板一腔显精髓——孝义碗碗腔唱腔探析[J].当代音乐，2018，621（12）：79-80/83.

[2]李惠男.走向春天的“天下第一团”——访山西省孝义市碗碗腔剧团团长郭文明[J].党建，2017，（3）：56-57.

[3]陈春华.陕西民间音乐特色研究——以“秦腔、碗碗腔”为例[J].大众文艺，2012，（9）：187.

[4]李景云.论碗碗腔唱腔创腔的运用[J].戏剧之家，2012，（Z1）：13.

[5]刘志斌，林宪生.基于SWOT分析的孝义碗碗腔旅游开发对策研究[J].城市地理，2017，（12）.

[6]李波，霍仕清.孝义市碗碗腔剧团：小剧种大故事，山里真情山外扬[J].文化月刊，2017，（8）：112-113.

[7]魏冠儒.一曲忠心报国的正气歌——《谢瑶环》“忽听得堂上一声喊”唱段赏析[J].中国京剧，2018，256（10）：80-82.

[8]顾晓莹.浅析“秦派二胡”的艺术特色——评《秦派二胡艺术研究文论（精）》[J].新闻爱好者，2017，（8）.