朱训德

故里老屋后庭，一泓清泉在清黛如镜的井口盈盈而出。

在岁月的磨濡下，宽敞朴厚的青石砌成的井台已如古香古色的青铜器座一般，有几尾墨青色的鲫鱼常游至井口与人打招呼。泉台下汇成的一漫浅溪中常有螃蟹爬出，小虾跳跃，石蛙唱歌。前面，泉溪所至的池塘就是人们洗衣洗菜的地方。

井台旁有株参天的百年古枫树，有数丛青翠的楠竹。

在我的记忆里，这口古井从来未断流过。这里的乡里乡亲、左邻右舍，许多大安小事就与这座古井台有了许多关联，也是童年的我最喜歡的地方。

又是暑假，李老年伯家来了一位汉口归来的小客人，留着长长的小辫子，一席蓝白相间的学生女裙，明眸笑靥，极文静，又极灿烂，在井台边上静静地做着暑假作业。

我光着足丫站在清流中，惊喜地凝望着她。

“还未读书吧？”

那样纯净，那样淡淡的笑容。

“这座大屋过去叫做鹏园，是这位小姑娘的爷爷李元甫家的。”年伯过来说。

“李元甫可了不得，他是毛主席的老师，东山书院的院长呢！”

如此，故乡的清泉就这样镌印在一个充满期待的幼小心灵里了。

多少年来，我以我的怀抱和步履走向远方，在家国之间游走，在地球这端和那端间穿越，不管走得多远，那一泓故里的清泉却始终流淌在我胸怀里。泉水的清洌和甘甜总在远方吸引着我，也滋润、抚慰着我，洗却了世间的灰尘和疲惫的身心，使我永怀清新的力量。

我常常回到鹏园故里的古井旁，感受来自故土深处的气息，映照自己的面容和不尽的思索。生命的变化是常态，生命本身唯转化为思想，为文字，为形象，为节奏，为作为，渴望将生命的某一种形态凝固下来。珍贵的情感，事功与精神，在人生与时空的流转中凝聚为无形和有形的存在。澄澈的清泉在山川和大地的律动中孕育和流淌，为芸芸众生带来了生命的滋养，为人文智慧提供灵感和启示。

在湖北天门官池之滨，一块五彩斑斓的八方形巨石上有“品”字形三口圆井，井口布满汲水绳痕，有陆羽（陆羽在唐代官拜“太子文学之职”）最早以“文学”二字命泉的手迹。此泉由晋代高僧支循开凿，距今已有1600年的历史了。

这里即是少年陆羽汲泉煮茗读书之处，更是后世访茶圣遗迹必到之地，又称陆子泉。

北宋著名诗人王禹品泉曰：“甃石苔封百尺深，如今赏味少知音。 涓涓泉水中宵月，留得先生一片心。”

日本茶道研修访华团专程来拜访茶圣陆羽遗迹，环陆子文学泉而坐，研颂《茶经》，在泉畔放歌：“九夏井含富士雪，三春晖映重瓣樱，赤县扶桑衣带水，古今同风多知音。”

孔子曰：智者乐山，仁者乐水。古往今来，中国文化渊源都与山水有关。历代文化书院无不建在山水之间，隐大麓，傍清流，与山水相融。且许多著名的书院都有名泉，山环水绕，人文鼎盛。果然是“泉清堪洗砚山秀可藏书”。

好些书院由于人文缘分，我已是多次拜访，而且总是乐不思归。

五老峰下，四面环山，形若洞天的白鹿洞书院，一溪清流贯穿其中。泉石可人，烟霞友我;青山傍屋，绿树盈门。清澈的山泉从石洞中缓缓流出，令人赏心悦目;山涧古树参天，云蒸霞蔚。朱熹谓之“无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学，遁迹著书之所”。在溪泉间建有活水亭，天光云影旁，亭上楹联“道通鱼跃鸾飞外，人在天光云影中。”我想，研修读书的子弟，在情景交融之中，会更好地体悟学问与自然人生的哲理。

藏之名山，纳于大麓的岳麓书院，在山长书房后庭，文泉如镜。岳麓山泉延山脉起伏，隐然入院，山光水影，文池如画。百泉轩是书院山长的居所。当年，朱张会讲，两位大师于此地论中庸之义，三天三夜不辍，成为文化史话中最精彩的佳话。每当春暖花开、春兰馨胸的时候，百泉如舞。晨起的新生书声如歌，一派满园桃李景象！而当满山红叶随秋风入怀时，又是“杏花黄举子忙”，山泉如吟如咏，文思如泉如涌，下笔如神，成就真才实学、国家栋梁。百帆有待，湘江北去。

我所执掌教鞭的学院与书院是近邻。多年来，凡国内外学者、教授、艺术家来访，我都会借百泉轩茶室一角，赏泉、品茶、听琴、交流。怀文化艺术之情愫，继先贤之风雅，传文化薪火。

我的家乡往北边走十里，是毛泽东的故里;往南走十里是曾国藩的富厚堂;而往东边走二十里就是齐白石老人的星斗塘。

我老家现在住的鹏园，就是毛主席的老师、东山书院院长李元甫的老宅。

毛主席的舅舅都是文化人，也自然是少年毛润之的启蒙老师，都在东山书院读过书。刚满十二岁的毛泽东，不依父亲要他拜师学做生意的安排，赋诗明志离家出走，要到东山书院读书。少年毛泽东哪里知道，东山书院是湘乡人集资办的，外地人要进院学习并非易事。因此他在书院门外转了三天也未进得了校门。

李元甫看在眼里，“孩子，我给你出个题目，你写篇文章给我看看。”后来，在少年毛泽东这篇进校考卷上留下了“国家栋梁之材。李元甫”几个劲健古雅的字迹。

文化昌书院兴，万里江山，上千座书院，晨钟暮鼓，都跳动着大中华五千年的文脉。书声朗朗，清泉悠悠，既润情，更明志。厚德载物，乾坤浩荡，人文与人才如不竭之水。

周敦颐在道山脚下觅得石窦，圣泉涌潺潺，“心传承孔孟，道学启程朱”。《太极》万象，《通书》简明;言行有法，贯天地人;道无生灭，光风霁月。

廉溪水汇天下水，“爱莲说”成君子为人为事的原则。

前些日子，在白石老人寿诞一百五十二年之际，我带领我的几位博士研究生又一次拜访杏子铺星斗塘。此行以探究老人早期人文涵养之本为题，与民间文艺诸子探讨交流，颇有心得。在附近的隐山书院与碧泉书院，有感于湖湘文化发脉的前贤之功，更触动心弦。隐山之隐，碧泉之碧，尤碧泉之源流超然与宏大气象，更给人许多启示与鼓舞。

我与我的好友、当地的父母官就白石故居的保护曾有过探讨，又及乡村振兴的期待，在人文底蕴如此丰厚、山水风物如此灵秀的地方，如能顺脉络，凝文气，略加整理，略加修缮与建设，其与地方与百姓，功莫大焉。

往者虽旧，余味同新。与谁同坐，都是文章。

山长内庭的文泉，汨秀、平和、静水深流，不经意间还很难发现。面对文泉，让我们静下心来，品一杯麓峰新茶，凝神倾听泉水的语言，或许清泉可以告诉我们前行的智慧。

老子认为，水，柔静温和，滋养万物，不与万物争利，与天地合一。

“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”（《老子·第四十三章》）

孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者動，仁者静。智者乐，仁者寿。”（《论语·雍也篇》）

孔子何以乐水？水有自然之美，静则清澈一泓，动则涓涓不息，广则浩浩荡荡，宽则烟波浩渺，令人心旷神怡、流连忘返。水还能洗涤心灵，净化灵魂，更成人智慧。

《孟子·离娄章句》中，徐子请教老师孟子，为何孔夫子多次称赞水，水有何可取之处？孟子告诉徐子：

“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本源者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈;其涸也，也立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

孟子从流水中悟出君子之道：有源之水，才不舍昼夜，奔流不息。无源之水，即使降雨盈河，但时令一过，也会随之干涸。君子之道，必立道有本。能有大本大源，就会用之不竭。如泉水之“不舍昼夜，而盈科而进”。

贤哲们在千年之前的教诲，如今就像我们眼前的文泉一样，永远流淌在历史的时空里，流淌在我们的心灵里。

近日，湖南省博物馆新馆全新开放，我为新馆的现代风采高兴，更为首次“东方既白·春秋战国文物大联展”的精美绝伦的艺术珍品所震撼。这些文物来自全国三十多家文博机构，有青铜九鼎七簋之雄浑、楚王孙诰编钟之雍容华贵与古韵悠扬，还有漆器、丝织品之灿烂辉煌，古人在艺术上高超神奇的智慧，令人叹为观止。我在馆内流连二日，这种超越时空、动人心魄的力量，使我从心灵深处感受到巨大的历史鞭策！

这是一个大变革的时代，社会思想百家争鸣，人性彰显，呈现百业兴盛的新气象，各种新思想、新观念、新材料、新工艺、新功能大量涌现。同时，在文化艺术精神器以载道，“工有巧，材有美”，达到材与艺、用与美、形与神、文与质、心与物的统一，出现了人类东方第一个人文艺术创造力的高峰时代，与古希腊文明交相辉映。

这是人类史上为之骄傲和光荣的伟大时代。

今天，随着国家的不断进步和盛荣，中华民族的伟大复兴正在成为每一个人的切身体会，似乎有一种呼之欲出的感觉。就是从我们现在起，也就是在二十一世纪开始的前三十年时间内，将完成以中华文化为代表的又一轮人类文明的全面复兴。我们正在不断凝聚，不断建设，不断创造，也在不断超越。

文化上的空前自信和创造力，百家争鸣，百花齐放，必然会出现人文艺术上的新辉煌和新高度，出现可以与前人比肩辉耀千秋的伟大作品。

我们正处于千年难遇的新时代。一个让文明之泉和心灵之泉一道奔腾和流淌的时代。

南岳衡山，是我每年必去的地方。

这是一座被人们当作一部厚重的书来读的大山。我每次上山都期待拜访一两个未曾去过的地方。但南岳如一只翱翔天地间的巨鸟，展开巨大的翅膀，拍去潇湘蒸水，掠起万里云涛，襟接湖湘腹地和湘江洞庭碧波，以飘逸的风姿，从亘古飞来，迎接着每一个前来的拜访者。她用驰骋天地的身影，画下灵动的线条和色彩。离大山二三十里远眺时，就有一种慑人心魄的磅礴气势和亘古不安的艺术印象，一直吸引着我。

“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞。”我们的前贤魏源曾用诗的语言形象地定位了五岳的风姿。

在日升月落之时，在阳光、雨露、彩霞之中的衡山更有一种异样的神秘和瑰丽之美。飞翔，是衡山永恒的姿势、动态的韵律，是大自然献给衡山的流动之美。

也许这种云开九天、自然和宇宙的奇异景象，正是我们今天看到两千多年前聪明的楚汉先人在漆画、帛画等艺术中所展现的飞扬灵动、凤舞九天的创作灵感之源吧！

“南岳配朱鸟，秩礼自百五。”“君不见潇湘之山衡山高，山顶朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其曹，翅垂口噤心甚劳。”

朱鸟，又称为朱凤，这种远古时代的南方之鸟、吉祥之鸟，也是楚文化的象征，而恰恰衡山的山形正如一只飞翔的朱凤，头冠如仰天朝上的祝融峰，而绵延南去的七十二峰，就是其苍健有力的背脊和波光粼粼的羽毛。衡山一定是艺术家心灵开慧之地。

据说，当年关山月、黎雄才，甚至岭南金陵画派诸家，都来衡山采风写生过。黎老认为，南岳古松甲天下。他曾四次来南岳画松，每次一个月有余。南岳寺宝昙法师告诉我：“南岳山上几百年的古松至少有几万棵呢！”

我尤其喜欢磨镜台上的古松，这里苍松浓翠如墨，其干数人方可环抱，奇拙挺拔，参天的古松在风露里，在瑞雪里，在月色下会更加动人。古松下有清泉如许，有僧人来访，有名士吟诗，有老禅师抚琴……

在一块巨石上刻着“祖源”两个雍容凝重的大字。这里就是当年怀让大师磨砖的地方。这方大石，磨出了一代高僧，磨出来一个禅宗体系，磨出了佛教史上的永恒经典。我想，这一切的作为都应该有磨砖成镜百折不回的精神。

磨砖成镜之悟，似乎在告诉我们：中华复兴的世纪之愿，其实就在我们不懈奋斗之中。

阳光、雨露、秋霜、冬雪……是时序变幻的节奏，还是黑白、虚实的关系呢？是生命的力量和乐趣，还是自然的美学、艺术的哲学呢？

都是啊！如果我们能发现在面对历史的有限，面对自然与宇宙的变化无穷，能关注时空流变的意象，能体会无限丰富的大自然与诗意人文交相辉映，并且能在虚静以待的心境中流露出表达的快意，就能创造出艺术的永恒。

清泉永远是一面镜子，映照人们的思想与行为。我们始终应该保持真诚、谦虚与朴素，放弃虚妄与偏执，凝神倾听泉水所指引的方向。

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？

为有源头活水来。