张麒

曹雪芹所著的《红楼梦》如今无疑已成为一门显学，这一文本不朽的意义就在于其成书近300年间，不断被人们欣赏、剖析、挖掘和阐释。人们欣赏它，是因为中国文学史上尚无任何一部著作在塑造人物形象上堪与之媲美；人们剖析它，是因为其文本中的文化内涵精深而博大，无边又无际。人们阐释不清，又欲罢不能。刚厘清了一桩，又迅即被无数纷繁的头绪而搅乱，真可谓说清了东府又被西府所障眼，顺从了西风而又为东风所折服。

壹

贾政、贾赦等《红楼梦》中衮衮诸公，情依皇权，情系皇家，其喜怒哀乐无不与朝政有关，与皇族有关，其一举一动便不得不畏首畏尾，左顾右盼，动辄陷入进亦不能退亦不是的境地。这种政治情怀，让人哀怜也令人感慨。满人入关后建立的大清政权，一直满汉纠缠，时而说“满”，时而道“汉”。朝政风云变幻，在庙堂也在朝野，叫为官又为奴的贾府载沉亦载浮，同时令贾府的主仆们诚惶诚恐，惴惴不安。这种情势和情形，书中随处都有记载。

然而，不管朝云暮雨，也无论风催大树，只要树未倒，卵未覆，贾府红楼都有既定的繁华和热闹，大观园里的儿女们都会按节气时令呈现一番儿女情长，一如四季里的草木，枯荣兼有，长篇大套……

曹雪芹在《红楼梦》中谈了许多故事，写了众多人物，其绽放的艺术之花，犹如喷发的岩浆，流金溅银，曾经让斯时斯地的星空都为之格外璀璨，也让后世二百余年来的人们置身于红楼遗址，生发无尽的缅怀和遐想。然而，这些毕竟还是审美的第一个层次，属于审视美物的一个立面。那么，《红楼梦》审美的第二个层次是什么呢？它所呈现美的另一个立面又在哪里？这一点，却历来为人们所忽视或不屑，包括那些曾经和现在都很“显”的红学家们。而我所认为的这一层正是《红楼梦》的经济意义和经济学价值。

《红楼梦》一书披露了清代初叶众多经济事件，演绎了当时许多的经济情节，描写了清代初叶国家经济生态和朝廷、府邸、下层平民的生存状态，一幕一幕，堪称清初的一部经济百科全书。细细研读，可窥探清初朝廷的政治演变，贾府及其他三大家族的兴衰轨迹，也可为“红楼”中众多人物的情感档案增加一些经济注脚，看清他们“爱”的花朵之下的土壤结构变化。他们因虚妄的美丽而绽放，因苦涩的挣扎而无奈。

红楼贾府的兴衰与清朝廷的政治经济嬗变息息相关，贾府被抄家从而一蹶不振就是雍正即位初期追讨国库欠银那一桩桩案例的缩影。

贾府二门的始祖贾演、贾源自大清龙兴即追随始祖爱新覺罗·布库里雍顺（明朝时期的建州满族或称为女真族领袖， 在清朝统一中国后，被追封为“清始祖”），是孝庄皇后的包衣奴才。贾演、贾源某一房的妇人甚至还做了顺治爷的奶妈子，康熙皇帝幼小时也喝过她们的奶水。因贾府有战功，又是帝王家的奴仆，故贾演、贾源分别被封为宁国公、荣国公，世袭罔替，到《红楼梦》书中的贾宝玉辈乃为第四代，至贾兰为第五代。然而，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。想当初的钟鸣鼎食之家，一如烈火烹油，鲜花着锦，百年间就变得家徒四壁，呼啦啦大厦倾塌，真应了“君子之泽，五世而斩”“穷不过三世，富不过五代”的铁律。

《红楼梦》里的故事情节，许多都是康熙、雍正两朝的经济事件的原样或翻版，甚至连诸如锦衣军抄家、选旗人淑女入宫等一些情节简直就与信史并无二致。

同时，《红楼梦》所演绎的还有与贾府“一损俱损，一荣俱荣”的史、王、薛家族，他们与贾府一起并称为“四大家族”，其经济的相互依托，相互交融，及至上通天子朝廷，下联庄奴佃户，其一桩桩、一件件经济事件和纠纷，历历在目，催人警觉。

可以这样说，一部红楼梦的情感史，其实就是一部活生生的清初经济史。贾、史、王、薛王公贵胄的风流账，承欢享乐账，正是清初封建士大夫阶层生活状况的写真。

贰

贾府的每一天都离不开钱财，就如同平民百姓开门总挣不脱“柴米油盐酱醋茶”七件事。这种凡俗的生活场面，既卑琐又温馨，既辛酸又热辣，它深深植入贾母、熙凤、宝玉和大观园丫头们的情感生活，成为托起公主人公情感世界和命运沉浮的底盘。诚如鲁迅先生在《伤逝》中所言：“人必生活着，爱才有所附丽。”

姑且不论为元妃造那座省亲别院（即大观园），元妃代皇帝给贾母众多人等的赏赐；也无论是秦可卿葬礼的排场和贾府元宵节的菜单，单就是一年四时八节贾府的用度，一日三餐姑娘丫鬟们的饮食，再哪怕是主奴间一个小小的交往，小的们之间相互的馈赠，偶尔凑的一个份子钱……哪一样离开“银子”这两个字？《红楼梦》中使用频率最高的热词是“银子”。据笔者细数天津古籍出版社2006年10月第1版《脂砚斋重评石头记》上、下卷，一百二十回目里，“银子”（或“两”“钱”“钱财”）这一词条共出现972次之多，而由此展开故事情节的文字则占了书的三分之一以上篇幅。如第七十二回，“银子”一词出现34次，第四十三回“银子”“钱”和“银两”的“两”字则更多更密，竟出现40次之多最不需要费尽心思去考证的是账目，许多好事歹事的根源都在于“钱”和“财”两个字上。

然而，正是这银子，让王熙凤这位并不缺钱的少奶奶挖空心思，不择手段，成为悭吝人，成为泼辣妇，亲手毁了许多人，也毁了她自己。她是一个掉进“钱眼里”的牺牲品。

正是这银子，叫宝玉和黛玉两个冰雪心地的金童玉女嫌弃之、不屑之，最终使孕育多年的爱情之花不得绽放。不是吗，他俩都厌恶“禄”“蠹”，宝玉从来不知经济，黛玉因父母双亡而暂栖贾府屋檐，对宝玉哥哥有情有义却无人托话，无人出面，而无人托话，无人出面正是因为没有富足的家世和经济基础。在贾府上上下下都十分看中钱财和家业的“富贵眼”里，“宝黛之情”简直就是一个空中楼阁，“宝黛之恋”焉能成得了正果？

“宝黛恋”因为经济条件的差异，经济关系的不匹配而以悲剧了结，这正是红楼梦经济学研究的价值。

叁

王熙凤，就是脂粉队中的一员理财骁将、擅长进行资本运作的大鳄，她的用人观、理财观、金融观无不贯通经济要旨；其管府治园的手段，融资汇兑的本领，日常用度的统筹调度和安排，让我们大开眼界。

秦可卿，虽然她英年早逝，但她对富贵的理解，对大户人家兴衰更替的预见，对财务平衡的强调，对府上经济常态的热望，对家族命运的担忧，即便在当下，也均能对得起“宏观调控”这样的称号。

还有贾母，可谓一位看通钱财，看透经济人生的高人。她悠闲的生活节奏，优雅的生活方式，她对满府的“放任”和“节度”，其实都悄悄地掌控在她一如佛祖法力无边的手心，她是辩证的大家，是“无为而治”和“有为生活”集于一身的老祖母。她是熟稔经济的“祖母绿”。

更有探春，堪称一位经济革新精英。她有经济见地，更有促进经济成长的手段。探春是知行合一的府邸经济改革推动者和躬身实践者。和其祖母贾老太太、其嫂子链二奶奶、其侄媳可卿夫人一样，她早就对贾府外表轰轰烈烈、内在捉襟见肘的现状有所体察和认识，更对大观园内众兄妹和众奴仆一派乐悠悠的太平景象充满忧虑和担心。但她少说话，不过多议论，而是默然于心，思衬着改良与改革。她深知，既然节流难，那就不妨从开源上多做一些尝试。她抱定“天下没有不可用的东西，既可用便值钱”的信条，将突破点选在把大观园各个园子承包给嬷嬷和下人们去打理的举措上，而且明确宣布承包后所种树木、蔬果和花卉等的所得，承包经营者和土地所有者双方按一个合理的比例进行收益分账。这种把土地所有权和经营权分离，充分利用劳动力资源的经济改革思想，在清代的官宦人家实属凤毛麟角，难能可贵。

《红楼梦》曲折地反映了底层穷苦人们的生活疾苦和国家经济基础的脆弱，尤其是土地制度的积弊，具有鲜明的殷鉴意义。尤其是通过一座钟鸣鼎食的贾府去观照社会，通过贾府的人群来对比底层平民，更具有讽喻和批判性。

贾府是一座消费之城，大观园更是一个高消费的会所。宁荣府第里的爷们、女眷、丫鬟奴仆，都不从事耕作生产，但每天的用度消耗却极大。是什么在支撑着这个庞大家族的运转？府中千余号人的生计又是赖以什么维持呢？这正是研究清代官僚士绅阶层生活样本的价值所在。

贾府的生活来源大致有以下几个方面：

一是祖上的余荫。宁国公（贾代化的父亲）、荣国公（贾代善的父亲）这一辈随皇帝征战，建立了开国之功，然后又放到外任为官为宦多年，便有了许多义财和不义之财。

二是几代皇上和朝廷的赏赐。既然贾府男丁拜候封爵，女眷无疑也贵为诰命。按清代朝廷礼制，逢年过节，皇上或朝廷少不了封赏，而且根据爵位等级不同，封赏数目也不尽相同。一般情况下，这种封赏并不是个小数目。自贾政上溯两代，贾府所得到的公赏，是“公”字等级的封赏。贾政之长女元春被选入宫中，成为贵人（书中演绎为“妃”）之后，朝廷的赏赐不但没有中断，又多了皇帝私人的恩赏。

三是賈府出仕之人的俸银。《红楼梦》中对贾政放任江西粮道的年俸交待得格外分明，即每年百余两，但这在当时是微不足道的数字。

四是来自佃户的收入。这才是贾府万万不能切断的经济渠道，它关乎贾府的经济命脉。满人入关建立大清政权后，土地兼并日益严重，特别是康熙在位几十年内这种弊端即已凸显，以致到雍正时期，不得不推行“摊丁入亩”新政，取消人头税，将土地作为征税的主要参照系。但毕竟积重难返，像贾府、史府、王府之类的富户，其日常用度的来源，主要是靠佃户的供养。

单说贾府，也是满人入关初期土地兼并既得利益者之一，其土地占有量不少，且分布较为广泛。除府邸周围的庄田（是为私田）之外，在其他地方还有不少庄田（是为外田），这些外田，有的是祖上沿袭，有的是兼并和收购所得。贾府的庄田由庄头承包后统一租给贫困无田的农户耕种，租种庄田的人，其人身依附关系随田地流转，是为庄奴和佃户。《红楼梦》第五十三回记述了黑山庄头乌进孝年终来贾府交租进账一节，就足以说明问题。

《红楼梦》还曲折地反映了民间贫苦平民的生活，对劳苦百姓的生存状况寄予了深深的悲悯和同情。贾府的每一个家奴都有一部辛酸的血泪史，这也说明后来朝廷废贱民、乐户，允许“赎身为良”政策对经济社会发展所产生的积极影响。

在这里，尤其需要对书中刘姥姥三进贾府的情节作几句解读。这个情节除了艺术上的需要和巨大的艺术比对作用外，对认识贾府一门主仆的生活态度，经济开销以及对我们认识王府贵胄们所赖以生存的经济土壤，当时的社会经济结构、经济伦理和经济流变等都具有十分难得的标本价值。正是这些草根庶民和劳苦大众，才托起了“兴”，决定了“亡”。他们托起一切，也击毁了一切，然后大波大澜，大起大合，重新整合着经济，推动着王朝更替，他们才是江山社稷的柱石和根基。

读一部《红楼梦》，不能只看到“情”字，更应该看到具有历史印记的经济，看到一部清初人生经济账目和一页页改不掉、褪不了色的经济清单。

曹雪芹不厌其烦地详细明了地记载的贾府经济用度流水账，装订成册就是贾府从发家到中兴，由中兴到消亡的家族兴衰史，也就是清代初期社会动荡和经济剧烈变革的发展史。这种有意记载，别具匠心，由于沉淀太深，掩藏很厚，犹如草蛇灰线，柳藏鹦鹉，不轻易为人看清，因为不为人重视，其实这是有悖于文学大师曹雪芹的本意和初衷的。

（作者系中国红楼梦学会会员，中国中小企业研究院研究员，云南师范大学教育决策咨询智库研究员。）

新·书·来·了

随着社会的快速发展，精神健康、育儿、大龄青年婚配、养老等领域都出现了不同的问题并快速蔓延，成为影响每个人生活的社会问题。这些社会问题纵横交错，给个人生活造成困扰并妨碍着社会协调发展。对此，这本书以“在丛林中开辟道路”为比喻，以“社会设计”的方法来探讨解决社会问题的有效路径。在社会调查和田野观察的基础上，这本书详细地叙述了解决问题的主要步骤和具体方法，并列举了几种针对不同问题的切实有效的实践方案，让读者快速掌握要领，为解决我们身边的问题做好准备。

《社会设计》

●作者：筧裕介 ●出版社：中信出版社 ●出版时间：2019年9月 ●定价：48.00元