成尚荣

儿童的生活是整合的、互相融通、互相支撑。他们至少生活在三个世界中：现实的生活世界、理想世界、和虚拟世界。可是，我们过多地关注现实的生活世界，无形中将儿童的生活世界割裂了。同时，儿童常处在价值困惑中，是因为童年的秘密与童书的价值远远没有被认识。

儿童是熟悉的陌生者

不研究儿童、不认识儿童，教育的旨归无法实现，教师也不可能成为名师。既如此，我们必须重新认识儿童，准确地把握儿童发展的规律和特点，从他们的发展需求出发。问题是，我们对儿童真正认识吗？答案却是：儿童是熟悉的陌生者。具体地说，对有的儿童认识，对有的儿童陌生;有时候熟悉，有时候陌生;看起来熟悉，实际上很陌生;更为严重的是，常常以熟悉遮蔽陌生，以陌生代替熟悉。

卢梭说，世界上有一门学问最重要又最不完备，这门学问就是关于人的学问。将这句话演绎一下：教育世界里有一门学问最重要又最不完备，这门学问就是关于儿童的学问。举一个例子：在一个视频里，主持人找了25个大人和25个孩子，问他们同一个问题：“如果能改变身体的一部分，你最想改变什么？”大人的回答是， “大家都喜欢高个子，我想变成瓜子脸。”“我的皮肤太差，我想换掉，我多么渴望有一身人人都梦想拥有的小麦色啊！”然而一个胖胖的小女孩说：“我对自己的身体很满意，如果有条美人鱼尾巴更好。”一个黑人小男孩说：“想要一个鲨鱼嘴巴，这样可以多吃点。”一个在做游戏的小男孩说：“我希望自己像乌龟一样，全身长满厚厚的盔甲，这样就不怕子弹了。”同一个问题，大人和儿童的回答截然不同：孩子们要的是一个能让自己满意的自我，充满童心、童趣。而大人们要的是一个能让别人满意的自我。成人与儿童是两个不同的世界，有着不同的价值取向和喜好。

认识儿童要坚持“四个回到”

回到“儿童”原来的意义上去在拉丁文中，儿童意味着自由。自由是儿童存在的本质和天性，自由也是儿童创造的保姆和田野。同时，儿童是天生的探究者。蒙台梭利说，儿童是上帝派来的密探;苏霍姆林斯基认定，在心性上，儿童是探究者。而探究的天性，产生对周围世界的惊异，因而儿童是哲学家。此外，儿童是天生的游戏者，游戏是儿童的又一天性，是儿童学习、工作、生活的方式，游戏里生长起的是游戏精神，游戏所产生的“心流”现象亦会让儿童进入创新状态。名师是善于回到儿童原来意义上的人，因为他们善于，才会从本义上、本质上去认识和发现儿童。

回到儿童完整的生活世界中去儿童的生活是整合的，互相融通、互相支撑。他们至少生活在三个世界中：现实的生活世界、理想世界、虚拟世界。这是儿童完整的生活世界。可是，我们过多地关注现实的生活世界，无形中将儿童的生活世界割裂了，生活单一了，不完整了。同时，三个生活世界的价值取向是不一样的，往往發生冲突，儿童常处在价值困惑中。真正认识与发展儿童，应关注他们的整个世界，并进行价值澄清和引领。离开生活世界，便是离开了儿童;割裂了生活世界，便割裂了儿童发展的整体性;忽略了价值引领，便忽略了儿童价值意义的生长。

回到儿童最伟大之处去可能性是儿童的最伟大之处。可能性是生命创造的潜力、是未来性，可能性还具有多样性。真正认识和发现儿童，应当帮助儿童认识和发现自己发展的可能性，选择最适合自己发展的可能性，成为最好的自己。未来性“潜伏”在现实性中。

回到儿童的学习、工作、生活方式上去游戏在哪里存在，儿童就在哪里成长;游戏在哪里结束，儿童的发展就在哪里止步;尊重游戏方式，就是尊重儿童的生命;维护游戏机会，就是维护儿童的权利;引导游戏活动，就是引领儿童成长;研究游戏的过程，就是研究儿童发展的规律。

儿童研究的“两个重点”

要认识和发现真实的儿童

儿童认识与发现中，常常发生脱节以至成为教育的悖论：现实生活中，成人更多地关注儿童的问题、缺点，因而常处在教育的焦虑中;在理论研究中，研究者们更多地关注儿童的天性、特点和伟大，常将儿童理想化。实践与理论如何互相走近，互相关照，产生积极有效的互动。

要研究儿童是怎么学习的

儿童的学习也是教育中的一个黑洞。儿童研究的使命与智慧正是让这一黑洞敞亮、澄明。当儿童在学习的时候，他才会进入学习状态;当儿童真学习的时候，他才会经历真实的过程，才会有真实的自我存在;当儿童会学习的时候，他才会在学习中享受和成长;当儿童创造性学习的时候，他才会萌发创意，成为有个性、有创新精神的人。