潘春华

时下，“干部清正、政府清廉、政治清明”，这三句正气浩然、铿锵有力的话语犹如一阵“清风”吹遍神州大地，“清” 字已成为社会上热议的焦点。

“清”，《辞海》解释为水澄澈，与“浊” 相对；洁净、纯净，如冰清玉洁，一清二白；廉洁，不贪污……人生在世，做人要清，为官更要清。“清”折射出的是为民、为公、为党的崇高人格和境界。只有清心、清白、清明、清和、清正、清廉，才能保持“一身干净”，与腐败堕落及不正之风彻底决裂。怎样树立“清” 字观呢？聊作七述，以示愚见。

一述清之白——行为清白。这里的“清白”， 就是操行纯洁，没有污点，干干净净。要实现“白”， 必须先“清”。 通过品德上的“清”， 达到行为上的“白”。 就党员干部而言，一个人的私欲越小，清白的空间就越大，所谓“无欲” 是“福” 之所至，无欲则刚，心无欲则人清廉。若是一泓碧澈的湖水，莫让狂风吹乱面容；若是一方明朗的天空，莫让乌云遮盖蔚蓝；若是一艘前行的航船，莫因风浪迷失方向。党员干部要做到清白，须牢记“手莫伸，伸手必被捉” 的警言，要认识到薪水如泉水，可能不多，却可终身享用；“肥水” 如洪水，虽然丰盛，却犹如猛兽。古人云：“珠莹则尘埃不能附，性明则情欲不能染。”清白做人，一身正气，两袖清风，真正做到不正之风不染，不仁之事不为，不义之财不取，不净之地不去，不法之事不做，不良之友不交，不白之宴不赴，不让欲望与权力结亲，不行徇私谋权之事。凡事禁止别人做的，自己坚决不做，增强自我净化、自我修缮、自我革新、自我提高能力，自省、自警、自律、自励，做一个“正气满乾坤，铁汉让人敬”的人民公仆。

二述清之风——吹拂清风。清风拂面，给人心爽神怡之感。清风胜似春风，处处把党的温暖送到人民群众的心坎中去。在感情上与群众相融，在思想上与群众相通，在行动上与群众相连。“政之所成，在顺民心；政之所废，在逆民心”。“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。 应把“老百姓比天大”作为从政理念，把“万事民为先” 作为行动准则，把“俯首甘为孺子牛”作为人生誓言。牢记“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”的古训，常怀感恩之心，恪守为民之责，把这种态度和情怀化作真真切切的行动，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的胸怀，这是共产党人的使命所在，是领导干部的职责所系，是人生的最大抱负和最崇高追求，也是最大的人生价值。党员干部只有时刻不忘“自己也是百姓”， 才能居官不骄不傲，不满不霸。

三述清之正——为人公正。“胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。”物以“正品” 为珍，人以“正直” 为贵。孔子曰：“政者，正也。”行政者当“行正”， 其要义在于按党性原则办事，处事公正，刚正不阿，一身正气，为人正派。这是掌权之魂，为官之本，成事之基。党员干部只有定好位，不缺位，不移位，光明正大，公正透明，才能秉公持正，坦荡磊落。坚持对己清正，对人公正，对内严格，对外平等；做到立场坚定，正直如绳，行如规矩，志如尺衡，讲党性不讲交情，讲原则不讲关系，讲公道不讲情面；不偏私，不迎合，不护短，不看脸色行事，不靠感情办事，不随风向做事；慎言、慎欲、慎权、慎名、慎微、慎初、慎独、慎友；坚定不移地做崇高理想信念的追求者和党的各项方针政策的忠实执行者、捍卫者。

四述清之廉——从政清廉。廉政是中华民族的瑰宝之一。“悬鱼” 拒贿的羊续，“四知” 自律拒收贿金的杨震，“以德为宝” 的子罕，铁面无私的包拯，刚正不阿、廉己恤民的施世纶，罢官守廉的海瑞，“不为五斗米折腰”的陶潜，助民胜讼而罢官卖画为生的郑燮等等，无一不是载入史册万民拥戴的廉洁之士。不贪曰“廉”， 不污曰“清”。“ 公生明，廉生威” 的信念是从政执政之本。“廉者，民之表”，“ 廉者，仕之本”， 廉政方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。“公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”否则，领导干部搞一次特殊，就降低一分威信；破一次规矩，就留下一个污点；谋一次私利，就失去一片人心。在需要面前学会选择，在诱惑面前学会放弃，在原则面前学会坚守。坚决放弃本不属于自己的东西，做到在形形色色的金钱物欲诱惑中修身克己，清心寡欲，淡定持守。常反省，常自新，日日掸尘，涤除污垢。常修为政之德，常立谋事之志，常思为民之责，常弃非分之想，常思贪欲之害，常怀律己之心，常纠自身之过，常想法律之威。在政治上跟党走，金钱上不伸手，作风上不丢丑，工作上不落后，时时以社会主义荣辱观为约束，处处以党纪国法为规范，养浩然正气，铸高风亮节，做既干事又干净，既干成事又不出事的党和人民群众放心的好干部。

五述清之高——品德高尚。立德是立身做人之本，官德是为官从政之灵魂，是“在官唯明，莅事唯平，立身唯清” 之根基。“百行德为首”，一直被视为判断人品的标准。“非德之威，虽猛而人不畏；非德之明，虽察而人不服。”做官先做人，做人先立德；“人可一生不仕，但不可一日无德。”为官要“清”， 唯有“清”才德高望重。廉为德之本，贪是恶之源。做人做事做官，无不以德为率，以德为先。而具有良好品德的前提，是必须知满足，乐淡泊，止奢欲，守清廉。“德厚者流光，德薄者流卑。”位高，得人尊重是一时的；德高，得人尊重是永久的。“富而无德不仁，官而无德致乱。”官德正则民风淳，官德毁则民风衰，做官无德实为百姓之不幸。为官者必须常修官德，讲党性，重品德，作表率，以德正己，以德律己，善政善治。尊崇“平生德义人间诵，身后何劳更立碑”。 人不一定能使自己伟大，但一定可以使自己崇高。

六述清之淡——淡泊名利。淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。淡泊使人始终处于平和的状态，保持一颗平常心。诸葛亮在《诫子书》中留下传世名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“明志”、“ 致远” 要靠“淡泊”、“ 宁静” 来实现。古人先哲如此，党员干部更应做到。要以“名利淡如水，事业重如山” 为座右铭，树立正确的人生观、权力观，这是追求修养、境界的第一步。应当把金钱看得淡些，金钱只是身外之物，生不带来，死不带去。即使广厦千间，无非夜眠八尺；若得良田千顷，也就日食一升。人一旦失去了自由甚至生命，财富再多，也不过是镜中花水中月。辛苦忙碌几多愁，你争我夺何时休，人生放下名和利，心旷神怡任遨游。只有跳出“名来利往” 的怪圈，多为民干实事，多为民谋福祉，才会有充实的人生。不向组织要官要权，不向人民要名要利，不向经历要偿要功，不贪不求，不谋不欺，不侵不占，既顺势而为，又顺其自然。“不以物喜，不以己悲”，不为名所累，不为利所牵，得意时淡然，失意时泰然，达到“竹影扫街尘不动，月穿潭底水无痕” 的境界，真正做到操守可比寒梅，品格赛过修竹，气节重于泰山。

七述清之贫——耐住清贫。清与贫相比较，清是第一位的。有了清，才能不怕贫，耐住贫，坚守贫，不为物欲所动，抗得住诱惑，简约朴素，甘于奉献，永葆“清贫” 本色，绝不让“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱” 的奢侈重演。安贫者必然处处宽厚仁达，事事从容镇定，不为琐事困扰，不为得失烦心，每临大事有静气，气定神凝，在人生的漫漫旅途中不昏不聩，不躁不骛，坦荡豁达，守住气节，愉悦幸福。“清” 是思想境界，又是守贫的基石。“宁可清贫自乐，不可浊富多忧”， 这是清官雅士的处世风范。就“清贫” 二字而言，它指的不只是物质上的清苦，更是一种生活方式和坚强的人格形象，虽清贫而有志节，彰显出中华民族的优良传统和美德，是我们民族精神的结晶。能够耐得住清贫，是我们党的光荣传统和政治优势。领导干部耐得住清贫，也是广大人民群众的迫切愿望，更是党的各项事业发展的现实需要。在党员干部的政治生活中，清贫这种情操是纯洁人们思想道德的“净化器”， 防止退化堕落的“防火墙”， 治疗腐败变质的“消毒液”。 它能让人的思想、品质、人格、修养得到磨砺，让人冷静、坚强、从容、通达，始终保持“财贿不以动其心，爵禄不以移其志” 的人格品行，守住為官底线，一心一意为人民服务，做人民群众拥护的人、同事和部下敬佩信服的人、家属子女引以为荣的人、回顾人生问心无愧的人。