文/黄玉根

太极拳经典教学认为，习拳启蒙第一课就必须强调松柔，“一举动，周身俱要轻灵”，“关节要松……虚灵在中”，松柔和轻灵是习练太极拳贯穿始终的基本要求。松则通，通则灵，灵则活。

一、太极拳松柔之说

太极拳认同道家学说，拳家历来尊道而修。道家在《丹经》中说：“大道以虚静为本”，在《素问·上古天真论》中说：“恬淡虚无，真气从上”。此中“虚”字即是松柔之意。老子论松柔有“致虚极，守静笃”“骨弱筋柔”“柔弱处上”“柔之胜刚”等理论。道家原理源于《易经》，《易经》之“易”就是阴阳变化论。世界万物从无到有，独阴不生，单阳不长。太极拳是“阴不离阳、阳不离阴、阴阳相随、刚柔相济”的拳术，松柔自然成为太极拳之魂，没有松柔就没有太极拳。阴为隐、为虚、为松、为柔，阳为明、为实、为紧、为刚，只阴无阳、只阳无阴不成其为太极拳。练太极拳不同于练其他拳种，练太极应该遵循道家阴阳变化原理，在松柔中行拳，并要不断地完善和提高。习练太极拳没有松柔，就难以理解阴阳原理，也难以掌握虚实变化，所以，松柔是习练太极拳必须追求之必备功夫。

对松柔之认识代代相传，有文字记载的可以上溯至唐代先师李道子，他在《授秘歌》中有“无形无象、全体透空”之句，后人注释为“忘其自己、内外如一”，也就是我们今天所说的“心神意念静松，周身肢体净空”。京城太极拳松柔艺术大师杨禹廷在《太极拳系列秘要》一书中云：“全身自然舒松，节节贯串，头脑安静，神经不紧张，”“身心松静，动作柔、圆、缓，自然舒展，胸腹松净，周身血液流动畅通，神经末梢活跃，体肤感觉灵敏”。吴图南大师在他的《松功论》中讲道：“凡练太极拳者，皆知松、沉为太极拳之主要条件，”“松者，蓬松也，宽而不紧也，轻松也，放开也，轻松畅快也，不坚凝也，含有小孔以容其他物质之特性也”。上述观点皆明示了松之内涵。太极拳先贤谈松柔的玄妙之语，都可谓警世惊人。

在许多太极拳精论中，都谈到与轻灵、力度有关的内容。“一羽不能加，蝇虫不能落”，就是形容感觉的高度灵敏。要轻才灵，鼓劲练功既不轻也不灵，用力越大越不灵。人刚我柔谓之走，是要我柔，不是我刚；是以柔化来克制刚强，绝非用力来顶劲、去对抗。“察四两拨千斤句，显非力胜”，说明以柔克刚、以小胜大才是太极拳的本质。这“显非力胜”四字，说得够清楚明白了，凡以力胜的就不是太极拳。所以，太极拳追求松柔和轻灵，是“以柔克刚”之理论的主要根据。

我们得知太极拳松柔之要义，就应该在明师指导下，按照太极阴阳学说和太极拳松柔之特性坚持修炼。只有循规蹈矩地经过松柔功夫的长期洗礼，才能成为既明理又具太极内功的太极拳人。在评价太极拳师的时候，松柔当为首要条件，往往以松得好“摸不着东西”加以肯定。这“摸不着东西”是什么呢?是空松、空无的代名词，就是拳家身上的松柔、松沉之功，是化解拙力、以柔克刚之能量。所以，凡立志修炼太极拳者，修炼松柔功夫是主修课，别的什么功都是弯路。拳论警示后人“斯技旁门甚多”，因此我们在修炼的道路上不能遇门便入，需要观察一二，以免误入旁门。唯有松柔才是正确的修炼方向，唯有松柔才是进入最高境界的修炼之门。如果拳艺水平停留在一般的状态中，打不开松柔奥妙之门，不知太极拳的“味道”，那将永远不知太极拳为何物。如果太极拳松柔不佳，难以得知门里面的世界，那将永远不会知道太极拳阴阳变化之绝妙。

二、太极拳松柔之用

在常人心目中，拳术就是练就一些手法、腿脚，是可以打斗的一种技术，取胜的条件是速度快与气力大。如果说外家拳追求气力大，那么太极拳先要学会气力小。气力小算什么拳呢？所以，不少学太极拳的人主张还是要练些气力，有力气才会有用，才能保险，就是说“要想四两拨千斤，必须练就千斤力”。对太极拳四两可以拨千斤，很多学太极拳的人实际上还是不相信的。太极拳的“引进落空、以柔克刚”，就是所谓的“四两拨千斤”的具体表现。只有千斤之力，没有松柔之功，不可能有“人不知我，我独知人”的感觉。要“人不知我”就非使自己之力极轻极小不可，这就是太极拳的松柔。只有千斤力，只能成为“被人知”的对象和挨打的靶子。有人说“身如百炼钢，无坚不摧”，这里说的百炼钢之身也是柔软的，而不是坚硬的，所以古人有“百炼金钢绕指柔”之说。“极柔软，然后极坚刚”，这说明太极拳先追求的是极柔软。“然后极坚刚”，不是说追求了柔软之后再去学坚刚，也不是说极柔软之后会突然变成极坚刚。极柔软和极坚刚是太极拳内功的两个表现方面。柔软是指化劲之惊人，可以无刚不化；坚刚是指发劲之威力，可以无坚不摧。刚和柔即是太极阴阳互寓之统一。

在武术角逐中取胜，可分为两种方法：一种是不断加大自己的力量，在两人较技之时自己的力量总比对方大，那当然就是胜者。这是常法，比较简单，也容易理解。另一种不用常法，即在对方加力时不断减力，使自己变得松柔，使对方有力无处用。这不是简单的逃避，而是用引进落空的方法，使对方找不到进攻的力点，从而丧失了施展功夫的条件，然后在引化对方刚硬之力的同一方向上再加一点力，让其立即失重，这就是太极拳之以柔克刚。上述两种方法，就是所谓外家拳和内家拳的根本差别。两者练习的方法，追求的目的，可能达到的境界，泾渭分明，所以结果也很不相同。

太极推手有“舍已从人”之说，就是要舍去硬力和用力的主观，这才有可能使双方“黏连”合一。所谓的“不丢不顶”，也只有在轻灵、黏连之条件下才能做到。凡硬力未丢净的，必然会听劲不灵，出现不丢即顶的局面。凡思想主观用力，在高手面前必然会处处被动、任其摆弄。太极拳必须按规律行拳，要“用意不用力”，还要因人为法，心法在先，只有这样才能在推手中处于主动地位。

过去有一句“两军对阵勇者胜”的话，无人对它的真理性提出疑义。然而两位太极拳高手比武，只有勇而不能松柔者难胜，而是有勇而松柔者胜。为什么？只有松柔者才能听劲，只有松柔者才能积柔成刚。我们绝对不能以常人的目光去审视太极拳的松功，如果以常人的思维去认识、理解太极拳是练不成松功的。就是在一般水平上去认识太极拳，不能把握周身松和局部松的感觉，也练不出太极拳的松功。周身松就是练拳时在全身“找感觉”,如果找不着这种感觉，就没有周身松的感觉，在对局中那只能是勇者胜了。只有在全身放松的情况下，才有可能以最快速度、最有力量的反应对抗外来攻击，这是任何一种拳术都予以肯定的结论，这不只是太极拳的特性。

如今有些人，对太极拳主张松柔不以为然，认为松柔就没有技击的作用了，这是在没有掌握太极拳技能情况下的一种误解。我们说太极拳以柔克刚，主要是指化劲时的诱敌深入、引进落空，这只说对了太极拳技击的一半。还有一半，就是真正松柔之后，通过沉气、沉劲，能产生强大的整合劲和爆发力，在我独知人的条件下能随时找准、控制对方的重心，给对方以歼灭性打击。如果没有真正松柔，就不会有沉劲，就不会有爆发力，发人也不惊人。“发劲须沉着松净”，只有松得干干净净，发劲的效果才会精彩。若拙力未舍净，发劲的速度就慢，就不可能产生惊心动魄的效果。

三、太极拳松柔之练

在武术门类中，特别是外家拳，如少林拳等，开始训练时跟太极拳大有差异，许多拳术都从勇猛、坚刚入手，讲究较力、格斗、搏击，要求打出勇气和威风，但练到上乘功夫时，也是阴阳相济、内外结合，最终也归于松柔的境界。由此可知，松柔之功不只是太极拳追求的，其他各门派拳术以及许多体育项目也都如此追求。所以在现代武术中，许多大家不同意有外家拳和内家拳之分。

首先，太极拳是武术，离开武术技击谈太极拳，那是只见树木不见森林。太极拳的基本功和其他拳术的基本功是基本相同的，几个手形、几个步形都有相似的规范性要求，踢腿、抻筋、弯腰、劈叉、站桩等等都是基本功，在身体基本素质上也要有力量的训练。练习太极拳松柔，切不可放松对这些武术基本功的练习。

其次，要多花时间盘太极拳架子，这也是基本功训练。曾听一名专练太极推手的人说：“我不练拳架，只练推手，练拳架没有用。”这是懒人说话，是投机取巧，是绝对错误的观点。不盘拳架功夫不扎实，到一定阶段水平就上不去，也不会在太极拳学上有所成就。常言道“曲不离口，拳不离手”，拳打万遍，其功自现，拳是打出来的，所以太极拳架一定要天天练，千万不能三天打鱼两天晒网。

再次，要多看太极拳的书籍，理解太极拳理，这也是太极拳的基本功。太极拳是中国传统武术文化的代表，所有太极拳谱和理论书籍都浸透着历代太极拳大师们的心血和汗水，这些武术典籍传到今天，是我辈太极学子的福气，可使我们学习时少走弯路。所以要多看太极拳书籍，要好好去琢磨、去体悟。在学拳理中多盘架子，在盘架中多用心学拳理，一般会收到事半功倍的效果。当然，拳书汗牛充栋，要选择经典的、适合自己的理论书籍，只有这样才不会误入岐途。

最后，要在松柔练拳上下工夫，用心体悟，持之以恒。太极拳在每个部位的松柔有不同效果。松手，关节分离，如三节棍打人；松脚，脚下轻灵，腾挪跳跃自如；松胸，折叠自如，敌手如面临深坑、进退维谷；松腰，柔软如水之涟漪，层出不穷，等等。只有深切体会到松柔，才能明白什么是太极拳的松柔，什么是太极拳。太极拳之松从哪开始？有名家认为先由脚下松，从脚趾先松，由脚而踝、而膝、而胯、而腰、而肩、而肘、而腕、而手，九大关节节节松开，不可有一丝的僵滞。有松才有紧，再从脚下向上紧，形成整体劲。《十三势说略》中云：其根在脚……由脚而腿、而腰，总须完整一气。每一个动作都坚持从脚下先松，然后放松全体，让内气贯通全身，只有这样才能经历内功修炼而最终感悟太极拳真功。

经验告诉我们，求松柔是一个细致复杂的过程，比练力量更为艰难，要解除身体原来错误的习惯用力方法，还要接受柔能克刚的理论指导。练太极拳要去掉本身拙力，这是一个很艰苦的过程，是一项很大的系统工程。只有用意不用力，才有希望修炼出很好的松柔之功。