肖晓珍 陈波

摘要：在几千年的中国思想史上，包含了极为丰富、具有历史传承价值的廉政思想，本文通过挖掘历史上优秀的民本、慎独等廉政思想，积极借鉴历史启示，创新廉政文化建设，不断提高拒腐防变和抵御风险能力。

关键词：廉政思想；民本思想；慎独思想

创新廉政文化建设，就要积极借鉴我国历史上优秀的廉政文化，不断提高拒腐防变和抵御风险能力。在几千年的思想史上，包含了极为丰富、具有历史传承价值的廉政思想。

一、民为国本思想

民本思想自先秦已产生，和尚农、重农的社会心理结构是分不开的。农民安居乐业，“天下太平，朝野康宁”的盛世便有了保障。西周提出“敬德保民”，这里的“德”是处事得宜的意思，包括敬天、孝祖、保民。春秋战国时期，民本思想渐趋盛大。孔子提出“节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》），他所倡导的德政，以“裕民”为前提，希望统治者“因民之利而利之”。孟子对民本思想作了系统发挥，“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）提出了“民为国本”和“政得其民”的思想。

在政治实践中，民本思想要求关注民生。关注民生，就要知道民意，顺应民心。老子认为，统治者必须顺应民意，“圣人无常心，以百姓心为心”。先秦时代，管仲已经意识到，政权要稳定长久，就必须推行顺乎民心的政策。当今，要做到这一点，首先要了解“民心”在想什么。老百姓有什么困难、什么需求，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”（汉·王充《论衡》）。这句话启示为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。

二、慎独思想

慎独思想早见于先秦的《礼记·中庸》。“慎独”的内涵在“慎”与“独”二字之中，又超出“慎”与“独”二字之外。“慎独”联言，就具有了中国人所独有的丰富意蕴与人生智慧。一为律己。此为于大群中求修身之道。强调一己之言行合于社会要求，合于人伦大道的要求，不管在有人监督还是无人监督的情况下都能以社会的道德要求约束自己。二为真己。此为于人性中求修身之道。人性本善，但因生而有欲，欲长而善消，人渐失其性，久而不知。故孟子言“求学之道无他，求其放心而已矣”。三为完己。此为于个性中求修身之道。人虽同此一大群，但其个性则千差万别，各有所思、所想、所虑、所言、所行、所求、所得、所失。但其所本则一，即本于人性，本于人群大道，所以个体人性的充足完善，就是人伦大道的完成与实现。四为超己。此为于崇高中求修身之道。人之为人，所以最为天下贵者，在其具有万物所没有的超越性。人总是不甘于为存在而存在，总要寻找一种意义，追寻一种价值。

当前，在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的世俗中，人人面临着“欲望”的考验。多少人在这种考验面前不能谨守道德之心，落个“一失足成千古恨”的下场。如何将“欲”自觉地、理智地控制在道德规范和法度要求允许的范围之内，当个“表里如一”的真君子，这就需要有高度的道德修养，需要“慎独”。时代的新发展、党和国家建设的新形势，赋予了“慎独”新的内涵，刘少奇同志在《论共产党员的修养》对慎独的现实意义和重要作用作了更通俗的解释。“三严三实”中，慎独作为严以律己的重要组成部分，更是成为了党员干部必须遵守的准则。

如何谨守“为政之德”呢？第一，时时自省，常洗心灵“尘埃”。要拥有一份主动认识自身的自省意识。要经常检点自己的行为和言语，及时作出调整和约束，只有这样才能避免自己犯错误，提高自己的修养，达到“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！”的境界。第二，谦逊低调，常记为民宗旨。“低调做人，高调做事，低调做人，会一次比一次稳重；高调做事，会一次比一次优秀”。“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”全体党员干部应该认真领会，始终做到牢记宗旨，不忘实心。第三，常怀敬畏之心，敬畏权力。权力是一把双刃剑，用得好可以为民造福，用得不好，则会祸民造孽。要自觉加强党性修养和党性锻炼，始终保持共产党人的純洁性和先进性。带头守纪律讲规矩，带头依法办事，带头接受监督，清清白白做人、堂堂正正做官。

创建廉政文化建设意义重大，途径广泛，只要坚定文化自信，积极借鉴历史智慧，不断开拓进取，党风廉政建设就会取得全面性突破。

参考文献：

[1]李同果.习近平新时代党风廉政建设思想论析[J].中共乐山市委党校学报，2018，20 （04）：40-44.

[2]综合.中国古代的廉政思想文化[J].人才资源开发，2018 （13）：85-86.

作者简介：肖晓珍，延安大学西安创新学院文学院副院长。此文章为2018年度陕西省纪检监察一般研究课题阶段性成果，立项号为2018-32。