刘柯利

岁月青葱，弹指而过；韶华佳和，白驹过隙。在千年的历史长河中，文人墨客、才子佳人，或耽溺于你侬我侬的儿女情长；或沉迷于官场仕途的汲汲经营；或逍遥于自我翱翔的豪侠气概……所思所想在唐诗中得到了淋漓尽致的表现。

唐诗者，要眇宜修，庄重典雅，能言诗家之风骨，可述往来古今之通变。根骨刚正，在诗家的字里行间，可以借文识人，辨其气骨，原其德行。

人生大苦，最恨不过“君不见”，美人迟暮悲白发。但是，在太白笔下，一切的愁似乎都被排解自纾，愁肠啸成了剑气，在逍遥与入世的挣扎之中保全了盛唐知识分子的最后气节。在“世人尽好牡丹”的时代，他弃牡丹而去，“天子呼来不上船”，一杯醇酒，谢绝了大明宫的芙蓉、贵妃。一把银剑，舞成狷介狂放的名士豪侠。在诗歌的字里行间，区脱纵横，不受格律精严的束缚，超越规矩之外；在诗歌的情义消遣之中，恣意飞扬，保全了自己最完整的的文人气节。往往为后世所道的并非杨国忠与高力士如何地权倾朝野，而是太白当时孤高和寡的品德情操。

回顾当下，人们大多是怀着改变世界的目的进入社会，但是到最后却大多被社会改变，又有几人能够做到青莲这般“出淤泥而不染”风骨。基于此种现象与对太白的理解，我们应该清楚地认识到，权力名利不过是当时之势，气节德行才是更高层次的追求。来到这个世界的我们，也许对世界做不了多大的改变，但是要尽自己所能的保全初心，不要被这个世界不好的一面所改变。在纷乱的现实情况与自我的选择中间，守住初心，保全太白那种为人处世的气骨，向德而生，绝不蝇营狗苟，得过且过。

个人操守值得称颂，民族气骨更令人骄傲。在唐诗中，不少烈士先贤“弃身锋刀端”，将性命寄托在生死之外。既有“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”的惨烈悲壮，将现实与历史交织，以个人之死成就边防的安全。那白骨森森的土地不是风景的点缀，而是先祖们弃生向死，捍卫家国的决然。他们不得已抛家离乡，远离高龄考妣和娇妻稚子，从戎戍边。塞下秋风中，芦管琵琶里，征人含泪望乡，以一己血肉之躯担当钢铁长城之责。黄沙百战，金甲尽碎，“匈奴”不灭，何以家为？“未得报恩不能归”“少小幽燕客”无一不是祖国赤子令人仰叹的铮铮铁骨。

读到这里，这让我想起了当下那些成为了国之重器的军人们。无论是在《战狼2》中的个人英雄，还是在《红海行动》中的集体英雄，这些战士都是军营中解放军们的一抹缩影。将生死置之度外，以国家利益为重始终是他们的忠诚信仰。钢铁军舰里，枪林弹雨下，这些人放弃的是他们其乐融融的小家庭，守住的是我们现今平静安宁的大家园。用最无私的方式，最有力的行动，潜移默化中使我们受到了他们高尚品德的浸染。在风云变幻与波谲云诡中，这种高山仰止的德行被称为“赤子之情”，是涌动在民族自尊心与民族自豪感中的一种血性。我们也许成不了英雄，但是，只要对人格有追求，相信也一定能做到“向德而生”，保留有中华民族最血性的一面，祖国赤子，无问西东。

如切如磋，如琢如磨。唐詩中还保留有许多古代君子之德的标准与范例。千年岁月，这些历久弥新的人生品格在现今更是显得尤为可贵。既是对古人“仁心仁德”的回归，也是当下亟待贯彻的个人修养。知“礼”知“德”，而后能安，安而后能定。向德而生，方可无患。