于志懿兄，这是怀土之思；于在下我，这是野山之约。

故人具风景，邀我到十重。十重者，叫十重大界，是禅境？非也，是山名。此山一脚踏三县，新邵、隆回与新化是也，居湘中。周兄志懿，休得年假，自京都归故里，在那头呼朋引伴，呼唤一干文朋诗友。在下形容或在向老，更或是心情向老，但凡歌厅之约，酒局之约，文社之约，皆峻拒；独有山行，欢欣鼓舞，飙的去了。

十重大界是野山，野山之野，野在未曾开发。照我来分，山有两类，一曰野山，一月熟山，野山是处女，熟山是淑女。熟山者，二星三星四星五星之山，直言之，便是风景区之山，便是收门票之山。熟山山有路，水泥的；熟山山有景，人工的。野山者，零星一星焉；零星者，人迹不至，兰草自生自灭自芬芳；一星者，牛来过，人来过，人猿未揖别，踏几个石头磨过。十重大界，正是一星之山，牧童放牛，樵夫打柴，人牛踏出一条山间小道。小道小，供走双脚，双脚还得夹拢的，不能撒开，撒开了，便藤绊脚，便蔓挂衣。行走在十重大界，纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

十重大界是野山，那是人之谬论，鸟是不会这么认为的。山林是鸟的城市，十重大界山十重，是鸟的一线城市。好大一座山，鸟飞过来，这树歇歇，那树坐坐，一棵树便是鸟们一处茶馆，便是鸟们一厢歌厅。鸟们有一声没一声的，彷佛我们茶馆扯淡；鸟们有一曲接一曲的，好像我们歌厅放歌。林子大了，什么鸟都有，麻雀，画眉，喜鹊，杜鹃，各以鸟语聚居山林，不曾有统一普通话，各以各的方言，啾啾啾，唧唧唧，喳喳喳，活得开心死了。来到十重大界，听得鸟们之十重音响，比听音乐会，心情更爽。

十重大界也不是野山。此地是梅山文化之核心地之一。梅山归属湖湘，却是独一处所在。宋之前，“旧不与中国通”，《宋史·梅山蛮传》云：“下梅山峒蛮，地其千里，东接潭（潭州，今长沙），南接邵（邵州，今邵阳），其西则辰（辰州，今沅陵），其北则鼎（鼎州，今常德），而梅山居其中。”山围故国，独立王国，鸟自欢歌，人自自在，帝力于我何有哉？也便保存了独特文化在。

下得山来，在一个叫迎光村的地方，我看了梅山蛮子的古文化演绎。梅山文化集道教、巫教与梅山教于一体，自成一体，煞是神奇。起舞之先，蛮服穿起，头盔戴起，牛角吹起，香火烧起。蛮服黄底，中有不少古图案；头盔是一张蚩尤脸，蚩尤是梅山之祖，曾与黄帝战和，为中华民族之祖。

志懿兄说，十重大界还有处古战场遗址，悬崖绝壁，山势陡峭，烽火连三月，山林佑先民。蚩尤与黄帝大战于中原，输了，转到此处，谁攻谁败。原来，梅山蛮子“不与中国通”，是有底气的。当年，日寇攻芷江，百姓躲难于此，得以保存性命，此地便是神佑宝地。

此地叫郭公岩，站在岩上，往上看，蓝天白云，天蓝得“如祖母的蓝花布衣裳，风一吹簌簌响”，云白得“皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪”。往下看，叠叠山石，层层梯田，万木葱茏，万土献翠，那是眼神牧地，心情胜地，眼牧万物，心怀万乐，在此放喉，吹起牛角，抽刀断水水更流，吹角消愁愁全流……只是我实在脚无力了，险峰上的无限风光，就此错过。佳肴不能一次性都吃完是不？有诗人李晃另约佳期：兄弟，我是少小樵夫，从小在十重大界打柴的，下次我做向导，我们一起去。没见景，且留梦。

好吧，下一次，我们再约十重大界，不见不散！