喻佳宁 哈尔滨师范大学

儿童十字军东征发生于公元1212年即第四次东征之后。儿童十字军主要出现在法国与德国，主要由出生于法国的年仅12岁名叫斯蒂芬的牧童和来自德国名叫尼古拉斯的小男孩组织的大约30000人和 20000人的两支儿童军。虽然军队有两支，但种种迹象表明他们的核心起源是相同的，是具有连续性的队伍。他们坚自己的力量，可以到达圣地。事实当然不会那样顺利，儿童十字军辗转了许多地方，他们的行迹散见于欧洲各大港口城市的编年史中——热那亚、马赛、罗马、比萨等等。总结这些零星的记载，可以得知他们为了通过地中海想了很多办法，每到一个城市，就会有一部分分流留下来，融入当地的生活，做工匠、打杂或者被奴役。他们为当地城市增加了经济产值以及新的劳动力。有证据显示，他们在罗马受到了教廷的注意，与罗马教皇取得了直接或间接的联系。其目标是前往圣地耶路撒冷，摧毁穆斯林教派。这两支军队的区别在于，法国儿童军年龄普遍偏大，并且有很多的女孩、流浪者和妓女，德国儿童军年龄多数都在12岁以下。只可惜两国的儿童十字军东征最终都以惨败告终。

一、浓厚的朝圣赎罪观

从信仰角度出发来思考这问题，可以更好的理解儿童十字军的原因。汤普逊曾经说过：“十字军最有趣也是最伟大的表现在11世纪觉醒着的集体意识、或集团心理运动，它是由许多复杂力量和个别运动凝聚交合而成，十字军的根苗深埋于中世纪的历史土壤里，其中最长而又最深的根苗便是朝拜圣地的惯例”。 这种传统从四世纪就已经开始了。教会要求以朝拜圣地作为忏悔某种罪行的方式。这种赎罪行为有两类方式：大朝圣，是到罗马城、康波斯提拉、圣詹姆士寺院及耶路撒冷圣地；小朝圣，是到离自己较近地方的神殿去。由于朝圣者的来来往往，沿途的设施逐步完善，很多寄宿所修建，方便了前往朝圣基督徒。向圣地捐款也是西欧的惯例。在十一世纪以前，尽管在阿拉伯的统治下，但由于他们的宗教宽容政策，巴勒斯坦的基督徒并没有遭受骚扰。朝圣早在公元3世纪左右就已经在耶路撒冷开始，基督徒们相信来世观和现实罪恶观，为了躲避受罚或者洗刷冤屈，人们都激烈地渴望去朝圣，这就如同后来穆斯林希望能够去麦加朝圣一样。

十字军东征发生前的10——11世纪之交，正值基督教史上的所谓 “世界末日”。这时的西欧也正处于半个世纪的荒年阶段。到了11 世纪，欧洲朝圣的人数猛增，以前小规模的朝圣被大规模的忏悔朝圣所取代。在这种狂热的宗教浪潮的席卷之下，1095年教皇乌尔班二世宣称“凡纯粹出于虔诚参加十字军者可以用远征来代替一切补赎”，因此人们都把东征看作是一条灵魂救赎的道路，毫不迟疑地加入了十字军“圣战”。经过第四次十字军东征后，发动战争的西欧各方，特别是主导者——教会，并没有取得他们所期望的结果。在没有参与战争的儿童与老年羸弱者两者之间，儿童被赋予了纯洁的化身，只有他们前往东方去才能够得到耶稣显灵以驱逐异教徒。所以，当有一位领袖人物出来宣传儿童东征解救圣主时，家长们都强力地支持自己的孩子们去东征，他们也坚信只有纯洁的孩子们才能够得到主的庇护，得以在灾荒与战乱的年代里生存下来。

儿童十字军能够坚定的朝目标前进，只依靠一些心中的信仰和宣传鼓动，很难克服路上的重重艰险。

二、教皇与教会的煽动说教

基督教自形成以来，经过不断演变与发展，日益壮大。克吕尼运动以后，罗马天主教的普世地位逐渐形成，在所有皈依了天主教信仰的国家里，从王宫贵族到平民百姓都把上帝的权威看成是至高无上的。所以，当基督教统治的世界出现了不稳定因素时，教皇的每一次煽动性的激情演说都将激发西欧每一个人的斗志。在此情况下，为了使基督教会及其世界团结起来，进而实现罗马教会统治世界的宏伟梦想，教皇则开始谋划发动对异教徒的远征。于是他以“主的坟墓”受到了东方野蛮人的侮辱。朝圣者遭到了不公平的待遇为借口煽动人们向东方进发。

儿童十字军作为 200 多年十字军东征史上的一个特殊的事件，具有一种典型的代表意义。儿童十字军的参与者从年龄上有少年和青年，从性别上有男有女，社会身份上有军人、农民，有个人也有整个家庭，人数上达几万人，是自发响应先知的号召前往圣地的一次大规模的平民宗教复兴运动。强调“儿童”的参与，首先是因为两位宗教领袖是十几岁的少年，他们在其中起到至关重要的作用，另外，“儿童”这一身份是同时代宗教狂热的最典型而有力的反应。综上所述，中世纪数万名儿童组成“童子军”随同出征，这一现象让人们觉得极其不可思议。在中世纪西欧封建神权统治的大环境下，各阶级及阶级之间趋于白热化的矛盾、浓厚的“朝圣赎罪”观念、教皇与教会的煽动说教等因素使得此次东征最终发生。儿童十字军在军事上的惨败，进一步降低了教皇与教会的威信，降低了人们对东征的热情，从本质上宣告了东征的失败。