洪德斌

知止，即应当为其所应为，不为其所不应为。

古人云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是说，知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。

明代刘基在《郁离子》一书里，讲了一个发人深省的故事：越国有一个工匠善于造舟，巧夺天工。吴王请他造舟，尊他为造舟之神。可是，他还不满意。一年之后，他向吴王自荐说，自己不仅会造舟，还会操舟。吴王信了他，便让他出阵参加水战。结果大败，工匠舟没而身死。刘基感慨地说，这真是画蛇添足，不知止，断送了他的一世美名。

所以，做人要懂得知止，知止不殆。知止应该是发自内心的自觉行为。

知止可臻道德的高标。《元史》中记载了大哲学家许衡的一则故事：公元1232年，蒙古兵的铁蹄踏进河南新郑，许衡跟随众人一起逃难。时值盛夏，天气炎热，途经河阳的时候，由于长途跋涉，大家又累又渴，就在路边停下来休息。这时，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了梨子，于是，大家争先恐后地去摘梨解渴。只有许衡一人端坐在路边的树下，一动也不动。

大家觉得很奇怪，有人便去问许衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”

许衡回答：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘梨吃呢？”

那人不屑地說：“现在时局这么乱，大家都逃难去了，这棵梨树恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”

许衡正色道：“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”

试想，在那种情况下，如果许衡也像其他人一样去摘梨吃，肯定不会有人指责他，但是在可口的梨子面前，他止住了脚步，守住了内心做人的准则。

他的知止，保持了人格的坚挺，体现的是高尚的精神境界。

知止考验人生的智慧。《史记》中有一个故事：公仪休是春秋时期鲁国的宰相，他非常喜欢吃鱼，于是就有人给他送鱼，他却拒而不受。送鱼的人说：“听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢？”

公仪休说：“正因为我喜欢吃鱼，所以不能接受你的鱼。我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃。如果我接受了你送的鱼，就会有更多的人来送鱼，甚至送更加贵重的东西，我就会因此触犯法律而被免去宰相之职，以后就买不起鱼了。到那时，你还会再来给我送鱼吗？这样一来，我还能再吃到鱼吗？所以，我是决不能接受你送的鱼的。”

“鱼”对公仪休来说无疑是一种诱惑，有人给他送鱼，他本可以欣然笑纳，但是他没有这么做，他的理由很实在，就是贪图不该得的东西，会让他失去本该拥有的东西。

他的知止，体现的是一种远见和智慧。

“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”在功利主义时代，很多人找不到自己的身份认同，把握不好人生定位，不知道自己真正需要什么，需要多少，就像一部永不停止的机器，失去了人之为人的价值而为外物所累，这就是庄子所称的“物化”。所以，在人生的道路上，我们既要积极进取，也要懂得把握分寸。我们应该常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律己之心，要抵制诱惑，控制欲望，守住做人、处事的规矩和底线，心中要始终亮着法律和道德的红绿灯，学习上要不断进取，为人处世则要知止，做到有所为有所不为。