朱乐彤　魏亚军　李雁杰

摘要：建筑装饰纹样是民族文化的外在表现形式，本文将以新疆库车热斯坦历史文化街区的民居木雕门装饰图案为研究对象，浅析其木雕门装饰纹样所承载的人文意义和艺术价值。

关键词：库车；门；装饰纹样；文化

中图分类号：J314.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）14-0155-01

一、前言

热斯坦街的大门在造型样式上风格多样形式多种，大体有汉式、伊斯兰式、欧洲式三种，汉式门造型方正，用色基本不会采用多种艳丽的色彩，多使用朴素的颜色，纹样装饰也很少运用。彩门的整体造型除了常见的方形以外，也出现圆券造型和尖券造型，而在汉文化里圆券形绝不会用于大门的造型，这也正是维吾尔族在建筑方面受到宗教信仰的巨大影响后所产生多样化的体现。维吾尔族民居门以木质材料为主，如新疆杨，柳树、沙枣、杏树和核桃树，因杨树树木干高挺拔，坚韧质好，性价比高，所以采用较多木雕门装饰图案装饰构图饱满，凹凸有致，统一中不乏细节，注意节奏韵律。装饰的图案选择必然将维吾尔的宗教信仰、民族习俗蕴含其中，不仅仅是装饰，还是文化精神的传达。在伊斯兰教教义中，严禁偶像崇拜，只能绘画植物和有生命的东西，穆斯林认为画动物和有生命的图案是对真主的亵渎，正是因为这一点更促进了维吾尔族对于抽象化装饰纹样的研究。

二、几何形元素认知

热斯坦街的木雕门装饰上多数为几何图案，比如龛形、星形纹等，采用适合、连续、单独、角隅等方式叠加、组合。龛形在木雕门饰中频繁用于门扇和门楣的装饰，它类似伊斯兰建筑的穹顶形状，上面是圆形或者尖形或是花帽式，多采用二方连续和四方连续的纹样排列方式。龛形在维吾尔族的心中有很神圣的地位，来源于伊斯兰教的“壁龛”是清真寺礼拜殿的设施之一，阿拉伯语读“米哈拉布”，它是设置在礼拜殿后墙正中处的小拱门，朝向伊斯兰教圣地麦加的克尔白，用以表示穆斯林礼拜的正向，是祈祷神圣的象征。佛教文化石窟的窟形和龛形也十分相似。

方形装饰纹样是出现最早的纹样之一，象征着四季轮回，频繁使用于本街区门的装饰上。菱形纹深受新疆少数民族的喜欢，也是维吾尔族手工艺人常用的装饰图案，有些会在菱形内填充其他的花纹。星形纹，在热斯坦街出现在少数门扇上。星形纹是三角形的变形纹，图案呈现放射状，常用于维吾尔民居装饰中，达了伊斯兰教以真主安拉维宇宙中心到世界万物的生生不息、不限连续的关系。热斯坦街木雕门的圆形主要体现在图案的填充范围上，出现的植物填充纹样多以圆形为界。圆形纹在早期的新疆民居建筑构件上面很少出现，但是圆形却出现在每一个清真寺中，饱满的圆形穹顶不就是伊斯兰建筑的标志之一吗！伊斯兰教的人生观与圆有着密切的关系，认为人生是一个圆，生命来自于真主，真主是宇宙唯一的创造者。

伊斯兰建筑三角形有着深刻的伊斯兰教象征意义，它代表真主，代表时间、空间和真主无限。

连珠纹频繁使用于门框的装饰，它使木雕门框与门扇装饰和谐，又不像果实花纹那样繁琐，起到了简易装饰的效果。网纹起初是辅助线，用于纹样的定位，之后出现了网格纹样，网格纹在热斯坦街彩门的运用并不是很多，都是单独图案的框纹。

三、植物有机体元素认知

植物纹样在伊斯兰装饰中随处可见，维吾尔民族极喜欢花卉植物，有吉祥之意，女孩的名字大都以植物的花卉来命名，例如“古丽”在维吾尔语中就是花朵的意思。维吾尔族手工艺人擅长在大自然的植物花卉中取材进行雕刻，并将其进行提取、总结、抽象，现在很难一眼看出具体的纹样是从哪个植物演变而来的。根据文献及研究，在热斯坦街木雕门中出现的植物图案大致有八瓣花、花蕾纹、藤蔓纹、花叶组合，巴达木纹、石榴果实纹、小麦纹。巴旦木纹广泛用于服饰、杯、壶、刀具等工艺品装饰之中。热斯坦街出现的巴旦木纹头圆尾尖卷曲，圆润的头部表达了人们对幸福健康生活的向往，卷曲的尾部使整个图案富有韵律和动感。维吾尔族人民对石榴尤为钟爱，经常把石榴作为亲朋好友互相馈赠的礼物。在维吾尔族人心里的美好寓意还体现在文学作品中，用“阿娜尔”形容女性的窈窕美丽和比喻人的心灵纯美。石榴果实纹在汉族文化當中是多子多福、团圆、平安、和睦吉祥的吉祥寓意，寄托了人们生活红红火火、生生不息的美好愿望。

热斯坦街上各家的木雕门大不一样，不论是大小、形状、颜色、装饰图案都各有千秋。几何纹样和植物纹样装饰的大门风格各不相同，几何图案相对于植物纹来说视觉感受更加庄重和大气，在现代生活中，更会被从事单位工作的家庭用于大门的装饰，他们会觉得花卉纹样太喜庆和艳丽，那些较繁杂的植物纹样会更受商人的青睐。在民俗文化里，人们认为门越大，色彩越艳丽，代表这个家庭的地位越高，经济实力越强。