摘要：辅广是吕祖谦、朱熹的弟子，是南宋著名的理学家，他对朱子十分尊崇，一生服膺程朱理学；他交游广泛，有许多同辈、晚辈学者同他一起切磋交流，精研学术，其中关系最为密切的有辅万、张洽与魏了翁；辅广作为朱熹的传人之一，曾建传贻学院，教授一方，弟子中著名的有董槐與余端臣，经过弟子门人的传承与发扬，将朱子之学进一步发扬光大。

关键词：辅广；朱熹；师承

辅广，字汉卿，号潜庵，世称传贻先生，祖籍赵州庆源（今河北省赵县）。金人南侵之时，辅广之父辅逵隶属于杨和、王沂帐下，在抗金战争中屡立军功，累迁至左武大夫邵州防御使，后知泰州，颇有政绩，时人以能吏称之。辅逵晚年定居在崇德（今浙江桐乡），辅家后人遂以崇德人自居。辅逵有四子，辅广为其第二个儿子。辅广因父功而袭授保义郎，后转忠训郎。他曾四次参加科举考试，但都没有得中。师承方面，他先师从吕祖谦，后又问学于朱熹，他一生恪守师说，认为“道理无空缺处，亦无间断时。一有空缺间断，便欠少了。”[1]2055他认为抽象的道理是一切事物的主宰，而这个“道理”就在人心之中，是人所固有的“理义之心”。辅广晚年在崇德修建传贻书院，开始收徒讲学，因此他的学说被其弟子广泛的传播于浙、闽一带。辅广一生著述宏富，有《语孟学庸答问》、《四书纂疏》、《六经集解》、《诗童子问》、《通鉴集义》、《潜庵新录》、《师训篇》等，可惜均已佚失，于今不传。

一、辅广的师承

《宋元学案·潜庵学案》载辅广“漕举四试不第，始从吕成公游。已问学于朱文公，留三月而后返。”[1]2053由此知辅广曾先后向吕祖谦、与朱熹求学。

吕祖谦（1137-1181），字伯恭，学者称之为东莱先生，浙江金华人，为浙东金华学派创始人。宋孝宗隆兴年间进士，曾任著作郎兼国史编修官。吕祖谦出身名门望族，家中藏有大量文献资料，吕祖谦广泛地阅览这些资料，从而成为一个博闻强识的大家，与张栻、朱熹并成为 “东南三贤”。吕祖谦曾作为中间人，邀请朱熹与陆九渊兄弟到鹅湖相会，讨论学术异同，这也就是对中国思想史有着巨大影响的“鹅湖之会”。吕祖谦十分重视对历史文献资料的整理，他本人曾参与编纂《徽宗皇帝实录》、《宋文卷》，还与朱熹一起编著了《近思录》，除此外，他本人著有《东莱文集》、《吕氏家塾读书记》、《东莱左传博议》、《东莱师说》等。朱熹曾在《答辅汉卿》中称赞辅广说：“汉卿身在都城俗学声利场中，而能闭门自守，味众人之所不能味，虽向来金华同门之士，亦鲜有见其比者。”[2]2839朱熹在这封信中，夸赞辅广能够洁身自好，不同于流俗，是吕祖谦门人之中的佼佼者。

朱熹（1130-1200），字元晦，又字仲晦，别号考亭、紫阳，后世尊称其为朱子。祖籍徽州婺源（今江西婺源县），生于福建尤溪（今福建尤溪县）。早年拜同乡李桐为师，李桐师事罗从彦，罗从彦师事二程弟子杨时，因而朱熹为二程四传弟子。朱熹长期在福建崇安、建阳之地讲学，因此传统将他的学派称作“闽学”。朱熹早年泛滥词章，出入佛老，问学于李桐后，归心于道学，经过对各家学说的融会贯通，成为理学的集成大成者。朱熹的学问极其渊博，著作等身，他将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合编为四书，使四书的地位逐渐高于五经，他的《四书章句集注》成为后世科举士子的必读书目，对整个中国文化、思想等影响深远。除了上面所说的《四书章句集注》外，还有《四书或问》、《周易本义》、《太极解义》、《西铭解义》等，另有《朱文公文集》一百二十卷。 根据束景南先生的《朱熹年谱长编》考证，朱熹和辅广是在绍熙五年（1194）临安相遇，这次相见朱熹对辅广的印象很好，多年以后朱熹在与吕祖俭的信中还提及此事，朱熹在信中说：“今日辅汉卿忽来，甚不易渠能自拔，向在临安相聚，见伯恭旧徒无及之者，说话尽有头绪，好商量，非德章诸人之比也。”[2]2243-2244庆元党禁之时，朱熹回到福建武夷山，筑武夷精舍讲学，辅广负笈从学三月之久，学问由此更为精进。庆元党禁时期，是朱熹一生最为低落的时期，在这个时候朱熹的许多弟子都与朱熹划清了关系，可是辅广依旧前来问学，给处于低谷时期的朱熹很大的安慰，由此可见，二人师徒感情颇深。

二、辅广的学侣

辅广先求学于吕祖谦，后问学于朱熹，二人都有大量的门人弟子，因而辅广学侣较多，根据《宋元学案》所载，主要有辅万、张洽、魏了翁。

辅万，是辅广的从弟，也师事朱熹，辅广与辅万二人既为兄弟，又为同门，因此二人之间有较多的机会交流，因此《宋元学案》将辅万列在了辅广学侣的首位。

张洽（1160-1237），字元德，清江人。他少年时就十分聪慧，后来问学于朱熹，和辅广为同门。当时社会上正流行社仓法，张洽于是向县里申请，从常平仓贷米，在乡里建立社仓，惠及当地百姓，为乡人所重。后来袁甫任江东提刑，招张洽为白鹿书院山长，张洽说：“是先师之迹也，其可辞！”[1]2259张洽同辅广一样，一生信服朱熹之学，对朱熹十分尊敬，他的著作有《春秋集注》、《春秋集传》等。

魏了翁（1178-1237），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人，是南宋著名的理学家，与真德秀齐名。他于庆元五年（1199）登进士第，授为剑南西川节度判官，历任国子正常、武学博士、试学士院，后因反对韩侂胄用兵，为韩侂胄所不容，以校书郎外放为嘉定知府。端平元年（1234），魏了翁以端明殿学士、同签枢密院事督事京湖军马，位列宰执。嘉熙元年（1237），魏了翁去世，赠太师，谥文靖。魏了翁生平撰述颇多，有《九经要义》263卷，《鹤山全集》109卷，另外还有《经外杂抄》、《古今考》等书。魏了翁在《鹤山集》中曾谈及自己与辅广之间的交往。他说：“开禧中，余始识汉卿于都城。汉卿从朱文公最久，尽得公生平言语文字。每过余，相与熟复诵味，辄移晷弗去。余既补外，汉卿悉举以相畀。”[1]2651由此可见，魏了翁和辅广相识于临安，而且通过辅广对朱熹之学有了更进一步的认识。在辅广去世后，魏了翁表达了对辅广深切的悼念，他说：“亡友辅汉卿，端方而沈硕，文公深所许与。” [1]2651这也表现二人之间的深厚友谊。

三、辅广的弟子

辅广讲学多年，门下弟子众多，较为著名的有董槐和余端臣二人。

董槐（—1262），字庭植，濠州人（今安徽省凤阳县）。年少时喜欢谈论用兵，为人慷慨豪迈，自比于诸葛亮和周瑜。后来，他的父亲很生气，批评他不踏实求学，爱说大话。董槐感到十分惭愧，便一改往常，向永嘉叶师雍求学。后来听说辅广是朱熹的弟子，也在收徒讲学，因此投入辅广门下，跟随辅广钻研学问。董槐自嘉定年间考中进士以后，历知江州、主管江西安抚司公事。在视察当地赋税上交情况时，董槐发现当地的吏员经常侵吞赋税，十分震怒，告诫诸吏员曰：“吾涖州，而吏犹为盗不自悔，吾且诛之。”于是当地吏员震恐，都表示愿意改过自新。董槐为政，急民所急，所在多有善政。后官至签书枢密院事、同知院事、参知政事，后因弹劾丁大全而为丁大全不容，被其驱逐。景定三年（1262），卒于家中。

余端臣，生卒年不详，字正军，鄞县（今浙江宁波）人，经通毛氏《诗》，为辅广弟子，学者称之为讷庵先生。余端臣的再传弟子黄震曾为余端臣的夫人作过墓志铭，在《余夫人墓志铭》中，黄震说：“庆元府旧有讷庵先生余君以经学教授闾里，从之者数百人，后多出为名卿才士。余生也晚，犹幸得师其门人宗学谕王公贯道，因亦得窃闻先生绪论。”[3]2505由此可知，余端臣教授乡里，培养了许多杰出的弟子，其中王文贯为其众多弟子之中的翘楚。王文贯的弟子中有晚宋著名的学者黄震，而黄震为东发学派的创始人，对浙东学术的影响十分深远。因此余端臣他上继辅广接续朱子，下开王文贯至黄震，成为四明朱子学传承的中间人物，对朱子学的传播起着十分重要的作用。

参考文献：

[1]（清）黄宗羲著，全祖望补.宋元学案[M].北京：中华书局，1986.

[2]（宋）朱熹撰，朱杰人、严佐之、刘永翔主编.朱子全书.上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002.

[3] （宋）黄震撰，张伟编.黄震全集[M].杭州：浙江大学出版社，2013.

作者简介：

王超（1991 —），男 ，江苏徐州人，重庆师范大学历史与社会学院，硕士研究生，研究方向：中国古代思想史。