王香云

摘要：玄奘是流芳千古、享誉世界的文化名人，为学习佛经的真实含义，决心西行——印度求法。本文从人物特点、故事背景、主题思想、艺术风格、体裁和特色、音乐、舞美、服饰等方面，对大型邕剧历史剧《玄奘西行》进行了详细的分析。

关键词：邕剧历史剧;《玄奘西行》;分析

中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）24-0120-01

玄奘，一个满世界家喻户晓的名字、一位影响整个中华文化和世界文明的高僧、学者、一尊福照江河大地、草木人间一千四百多年的佛。作为玄奘法师的河南老乡，是否也契合了这冥冥之中的机缘，使我来到这美丽的南宁，用邕剧的舞台艺术呈现，随大师化一场感动心灵、震撼灵魂的西行之缘……

一、故事发生的时代背景

唐武德9年（626年），在佛教界已誉满长安的玄奘发现流传在各地的佛经教义各持己见，互不相同，教理分支很大，很不系统。其中很多问题都涉及被称为佛教大百科全书的《瑜伽师地论》，诸多疑问使玄奘理不清佛陀的本意如何。时值中印度学者波颇密多罗来到中国长安，传“瑜伽学”。他是中印度权威学者那烂陀寺戒贤三藏的弟子，能记诵大小乘经典各十万颂。玄奘有机会向他请教并询问印度佛学情况，知道有一位深通瑜伽论、兼谙百家的戒贤法师在那烂陀寺讲学，决心西行到佛教发祥地印度，解开自己心中的诸多疑惑。唐太宗贞观元年（627年），二十八岁的玄奘离开长安，开始了西行求法、徒步五万里的寻佛之路。

玄奘为了避开朝廷的抓捕令，他西出玉门关、行走茫茫沙漠、跨越八百里沙河，可谓九死一生。与高昌王麴文泰结为金兰兄弟。又翻越白雪皑皑的凌山，过二十四国，到达北印度、巡礼中印度，拜谒戒贤大师，学习《瑜伽师地论》，留学那烂陀，参加无遮辩论大会，誉满五印度，万人僧众尊称玄奘为大乘天、解脱天。玄奘17年的西行求法路，行程五万里，充满了艰辛与坎坷、经受了难以想象的重重磨难，他的内心一次次地撑起了顽强的毅力和昂扬的斗志。最终载誉归国等等。我们的戏就是在这样的时代背景之下而结构的。

二、关于主题思想、艺术风格、体裁和特色

此剧为我们呈现了玄奘西天求法坚定的信念与不屈不挠的决心和意志，勇往直前、至死不渝的顽强毅力、以及刻苦钻研、求深求透的治学与探索精神。从第一场的甘步先贤、西天取经之精神;第二场的瓜州被抓、投入牢房的遭遇;昏死沙漠、绝处逢生的经历;第三场的绝食抗争、义结金兰;第四场的志存高远、誓学印度语言;第五场的跪拜戒贤大师;第六场的节灯思乡;第七场的双雄相争、坦然赴会;到第八场的名震五印，众僧跪拜玄奘、皈依佛教等等的故事构架，从而得出这样一个主题思想：

西天求法之路

每一步都装载着虔诚的灵魂

每一步都历练着崇高的人格

怀揣着坚如磐石的理想与信念

即使九死一生

也要涅槃重生！

使探索与精神并驾齐驱

使慧日与菩提同脉连枝

求学之路、千古一人！

玄奘精神、民族脊梁！

我为玄奘这一人物寻找和确立的形象种子是：菩提树，即内心的菩提与菩提树形象的有机融合。

本剧共分为八场，而且文本段落故事清晰明了：以康宁汉姆的话作为全场的引子，从他的话语中引出大唐玄奘和整个故事的起承转合，穿越千年。通过八场戏里主要人物的主要行为和动作，揭示出人物关系，事件的矛盾与冲突，展示了在当时那个年代和生存环境下，玄奘千秋独步、万里投荒的旷世壮举，揭示了玄奘西天求法的坚强意志和他所创造业绩的卓越光辉，可谓千古一人。通过对本剧主题思想的归纳与总结，我确定《玄奘西行》一剧的艺术风格为：以浪漫主义为主、充满艺术想象力的抒情浪漫主义历史剧。

此剧的体裁为：充满文化与历史底蕴、充满佛性光辉与光芒的浪漫主义和现实主义相结合的抒情正剧。

在这里，我们将以严谨的现实主义创作方法和态度，运用写意的、浪漫的艺术手法来进行舞台呈现，从而塑造鲜活立体的人物形象，并着力强调演出形式的美感和意蕴，还要充分发挥邕剧艺术的特长和优势，强调演出结构上的流畅性和音乐性以及舞蹈性，在艺术效果中达到感动、深刻和震撼。

三、关于音乐

音乐是戏曲的灵魂，无曲不成戏。

在戏曲中，人物形象的塑造是通过音乐唱腔得以体现。毛小雨老师以其浪漫的笔触为我们刻画了玄奘这一高僧的艺术形象和文化气质，玄奘就是宇宙间巍然屹立的佛，稳重、安静、泰然，福照天下苍生万物;他又是心中盛开的莲，静谧、含笑、富有力量，解开世人内心痛苦的结。所以，我认為全剧主题音乐风格应是庄重的、古朴的、浪漫的，歌声也应是庄重的、又充满了佛音、触及心灵、震颤灵魂的优美的音乐诉求与表达。彰显奇迹和震撼，聆听抒情和感人的音乐风格与音乐形象。既有南宁地方音乐的特点，还要有点中原音乐和印度音乐的律动。

这是一出充满佛性光辉和光芒的浪漫主义抒情正剧，在把握音乐本土特色的基础上，要进一步挖掘每个人物的性格特点和唱腔上的个性色彩，创造出独特、鲜活个性的音乐形象。至于这个戏音乐的配置，我建议用大型民乐队。在乐队的配置上，我希望能在邕剧音乐配置的基础上有所突破。因为这出戏不同于我们以往所排的每一部戏，又是这样的历史文化名人，而且音乐风格又趋于多样化，所以在音乐塑造和乐队的配置上都要大胆，创新，又不失为这一剧的音乐形象与风格，又彰显这一剧重大的历史题材、重大人物命运和舞台艺术效果，使我们的戏在音乐风格的整体把握下，能彰显出独特而强烈的音乐魅力以及这一戏的艺术气质，真正能体现出一戏一格、一戏一品的高度。

在演唱形式方面还要充分利用戏曲艺术的独唱、对唱、合唱等，配器方面更要发挥民族乐器的优势，不但要细腻，而且要庄重，还要多层次地强化戏曲音乐的魅力、感染力和表现力，使我们这一戏的音乐既好听又震撼，既新颖又独特。

四、关于舞美和灯光

舞美，不单单交代戏剧的场次环境，它为戏剧情景的营造，人物内心情感的抒发给予了很好的点缀和依托，并传达出它的思想。《玄奘西行》-剧中的场景既有唐代长安的繁华、又有大漠连天的沉寂;既有那烂陀寺的宝台琼楼、又有曲女城无遮辩论法会的震撼等等。这些几乎都是大场面、大场景、大气势。所以，我确立本剧为大写意、小写实，具象和意向相辅相成的舞美风格。我们还要努力寻找舞美风格的形象种子，我认为，玄奘的内心菩提的人物形象种子可为舞美风格和舞台样式提供无限可能。我追求平台的流动性，使这个戏的景真正能做到景随人而移，景随情儿动。

此剧要着重加强灯光的渲染和表现作用，灯光除了完美的体现舞台的环境外，更要着力渲染和呈现戏的情感色彩，揭示人物的内心世界，要成为独特无声倾诉的语汇，参与舞台行动、参与人物表演、参与人物内心情感丰富的形象表达。灯光要像人一样的倾诉、像音乐一样的流畅、抒情。总而言之，这部戏的灯光设计要大气、创新，更要独特。

五、关于服装造型和化妆造型

《玄奘西行》剧中人物的服装和化妆造型可遵循故事的历史背景和时代背景以及西域各国的具有代表性的服装而设计。化妆造型可根据不同人物、不同身份、不同國家以及不同性格特点的形象而造型，是否结合我们邕剧脸谱的优势而设计？既传统、又创新、及独特、又唯美，还要着力强调二者在舞台上得神韵美和造型美，使之成为这一戏中最具魅力的亮点。

六、关于人物

玄奘：隋文帝开荒二十年（600-664年）。生于河南省洛阳偃师缑氏镇凤凰谷陈河村，官宦家庭。俗姓陈，名祎，三个哥哥，一个姐姐，在家排行老四。玄奘五岁丧母、十岁丧父。十三岁出家于洛阳净土寺，法名玄奘。十五岁探索佛教哲学声明远播。十九至二十三岁和兄长长捷居住成都空慧寺，研读各家学说，兄弟俩被誉为“陈门双骥”。二十六至二十八岁，玄奘遍谒国内名师，译研各宗学说，发现流传在各地的各种佛经教义互不相同，为搞清《瑜伽》足本和其它佛经的真实含义，决心西行——印度求法。

二十八岁开始西行，途径并游历138国。在印度游学17年，于唐太宗贞观十六年（642年）归国。居住长安弘福寺开始伟大而浩瀚的译经事业。唐高宗麟德元年（664年）卒于长安玉华寺，葬于长安白鹿原。享年65岁，玄奘共译出经律论75部，1335卷，共计1335万字。并传有《大唐西域记》-书共12卷。创立法相宗，又称唯识宗。