摘 要： 《李将军列传》是史记名篇之一，讲述了将军李广身经百战却终其一生无功无名的悲剧。本文深入探讨司马迁笔下李广的形象，从多个角度分析李将军之“德”，并认为司马迁将李广记入“列传”其创作初衷及中心思想是为李广将军“立德”以留名、突显历史中个体的生命价值。

关键词：《李将军列传》立德；历史；个体；生命价值

司马迁在《李將军列传》的结尾发表了这样的评论来概括李广的一生：“《论语》说：‘自身品行端正，即使不发布命令，老百姓也会去实行；自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。这说的就是李将军吧！我看到的李将军，诚谨得像乡野人，不善于说话。到他死去的那天，天下无论认识还是不认识他的人，都为他倾尽哀痛之情。他那忠实的思想品德确能使士大夫信任。谚语说：‘桃李不能言语，但华实并茂，引起人们的爱慕，把它下面的泥土踩成一条一条的小路。这句话虽然说的是小事，但可以以此来比喻大道理呀。”

笔者认为，司马迁评语之要义在于李广“以德服人”。无论是引用《论语·子路篇》还是谚语“桃李不言，下自成蹊”，都是在赞美他的品德。虽然整篇传记也用很大篇幅描写了李广智勇双全、治军有方、威武善射以及他的昭然之心，但其中心思想是为他“立德”以留名。

对于这一点，司马迁在描述李广的生平事迹时就有所体现。如，写李广治军有方，行军时没有严整的列队，驻扎时经常选择水草丰茂的便捷之地，夜间不巡逻而只在远处设立哨兵，处理文件函数十分精简，他治理的军队看似没有程不识管理得纪律严明，实际上却是张弛有度。因此才会“其士卒亦佚乐，咸乐为之死”，“士卒亦多乐从李广而苦程不识”。能让将士征战沙场而把生死委身于他人者，除了有勇有谋之外，还必得是德高望重之人，正是因为李广对于将士的体恤才让他赢得了这样的威望。这是从李广受到拥戴侧面影射他的德行。又如，“广之将兵乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。”李广先人后己，爱兵如子，因而才有“士以此爱乐为用”。这是从李广平日的行为反映他的德行。再如，李广以郎中令官职率领四千骑兵从右北平出塞，遭遇匈奴左贤王率领四万骑兵包围，此时，敌我力量相差悬殊，士气大挫，情况万分危急。“广军士皆恐，广乃使其子敢往驰之”，“告广曰：‘胡虏易与耳。军士乃安。”危情之中，李广指挥若定，方寸不乱，派亲生儿子刺探敌情以定军心，他的胆识过人、大公无私充分凝聚了全军的意志，从而突出重围、绝处逢生。这是从李广带兵打仗时的做派展现他的德行。

李广一生“大小七十余战”，奋勇杀敌、深受爱戴，但他时运不济，始终不得重用，最后愤然自刎。茅坤曾谓李广：“乃最名将，而最无功”，李广成为无功之名将流芳百世，其中必然有司马迁为他立德的功劳。司马迁在为这样一位骁勇善战、德行出众的将领作传时，笔触间寄予了深切的同情和敬意。他与李广的悲剧境遇十分相似，都是由于当权者的失误造成他们“士不遇”的终身大憾，他叹李广，也在叹自己。在一己之力无法扭转的巨大人生悲剧面前，李广选择了愤然自刎，以死明志，用自己的意志与悲剧的命运做出了结；而出身史学世家的司马迁遭受宫刑之后忍辱负重，“发愤著书”，以此来寄托他“立言”以留名的志向。司马迁为李广“立德”，在为李广叹惋的同时，更是在替他的亡灵抗争命运的悲剧和不公，既然难以封侯，便以德流芳，也正是“人貌荣名，岂有既乎”之体现。

司马迁在重构李广之悲的过程中完成了对既定历史的反叛，使本无大功，也因“悛悛如鄙人，口不能道辞”而无从立言的李广通过“立德”以留名。千百年间，不知道有多少豪杰之士读其文而想见其人，感其事而扼腕悲叹，一个悲剧英雄的形象，就这样铭刻在了人们心中。也正是因为这“不以成败论英雄”的历史观，我们所见到的泛黄史册，才不至于完全沦为“二十四姓之家谱”，而能让我们从中读到个体生命的价值，感受到冷峻笔墨中的脉脉温情。

参考文献

[1] 高原：《触摸生命的悲剧底色——浅析〈史记·李将军列传〉》，《作家杂志》，2011年，第3期。

[2]张强、陆平：《赞德 鸣冤 抗争——〈李将军列传〉深读》，《现代语文》，2009年，第2期。

作者简介

张禄轩（1996-），女，汉族，北京人，本科在读，研究方向：汉语言文学专业。